他是啟功的老師，納碑入帖開創「彭城書體」，一身正氣長存！
張伯英（1871－1949），字勺圃、一字少溥，譜名啟讓、別署雲龍山民、榆庄老農，晚號東涯老人、老勺、勺叟。江蘇徐州銅山榆庄人，光緒間舉人。
張伯英為晚清桐城派學者，是民國時期的著名書法家、碑帖學家、方誌學家、文物鑒賞家、收藏家、詩人、彭城書派的創始人。
他天生異稟，幼承庭訓，讀書成癮，寫字有癖，弱冠時詩文、書法便已嶄露頭角。十歲時，臨寫顏魯公《勤禮碑》已有初具氣象，深得長輩嘉許。
張伯英一生好學，公餘之暇手不釋卷，詩文橫逸有正氣。曾主持修編黑龍江省志，煌煌八大冊，62卷，140餘萬字，條分縷析，詞達而理舉，堪稱鴻篇巨著，對地方志和鄉土文化做出了巨大貢獻。
又精於金石書畫鑒賞，著有《法帖提要》、《小來禽館詩草》、主編《徐州續詩征》、《黑龍江志稿》等，為後世留下寶貴的文化財富。他的《法書提要》七卷中列舉了自宋至清帖刻512種，詳細分析論及了各家書法流派的優點與不足，洞若觀火，嘉惠後學功不可沒，為我國書法碑帖學界權威名著。他家藏宋拓王羲之《十七帖》，北魏《張玄墓誌》原拓孤本，後悉數交國家博物館收藏。他最早收存徐州出土的數十塊漢畫像石，建國之初，也囑咐兒子捐獻當地政府。
張伯英收藏法書名拓的真鑒，還在於他對書法的理解和實踐。先生早歲正書學顏魯公，草書習王鐸，18歲得包世臣《藝舟雙楫》，而改習北碑，終身不輟。先生雖以北碑為主，並沒有揚碑抑帖的偏頗。他的傳世作品以行楷為主，根植漢魏，化以蘇黃，氣脈貫通，方圓並用，不落窠臼，他的楷書功力尤深，北魏唐楷冶為一爐，最為時人所重。
張伯英不僅文化底蘊深厚，還身有文人之傲骨。二十年代張伯英曾任段祺瑞政府秘書長。因目睹官場的腐敗黑暗，毅然引退，不再涉足政壇，而開始了鬻字治印的書畫金石生涯。
日軍佔領北京後，張伯英隱居不出，保持了民族氣節，日本人曾以10萬銀元購買《十七帖》，張伯英視若糞土，堅決拒絕。張伯英晚年貧病交加，生活清苦，猶醉心於書畫金石，節操高尚清雅。
因仰慕而投入其門之弟子甚眾。伯英則循循善誘，成就者多。入室弟子中，以啟功、孫方等人最為著名。
張伯英以行楷最有成就，亦擅篆隸。楷書結構緊斂而不拘謹，字體規整端莊、方圓兼備，既寬博雄放又緊湊嚴密，內多勁力。行楷樸實秀逸，古拙自然。
用筆萬毫齊力，圓滿峻發，點畫所到之處，極具朝揖相讓之法。筆筆中實，字字氣滿，凝重含蓄，不泥於古，不媚於今，富於創新精神。用筆能任情揮灑，意度自為高遠。
張伯英與齊白石交往密切，他去世之後，齊白石曾有詩讚之云：「寫作妙如神，前生有夙因，空悲先生去，來者復何人。」足見其書法造詣之深。對後學影響甚遠。
啟功通過張伯英的兒子張宇慈結識張伯英，經常求教於張伯英，2001年，89歲的啟功撰文回憶張伯英時說「先生仙逝已50餘年，追憶教言，尤有理解未足處，其愚鈍可慚，而求教未足，仰叩未盡為可深惜也！」，先生之言道出了師生之間的教誨之情。2004年啟功先生還為徐州「張伯英紀念館」題寫館名。
張伯英書法欣賞
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