於無聲處聽驚雷——為半瓶齋詮釋《太極拳的健身和技擊作用》序

養生 12-13

趙琴先生詮釋「太極拳健身和技擊作用」的大作，即將由人民體育出版社出版，囑我作序。我看了此書，聯想太極拳的特點和趙芹先生數十年研摩太極拳的精神和成果，忽然有了「於無聲處聽驚雷」的感悟。

《太極拳論》云：「太極者無極而生，動靜之機，陰陽之母也。」學練太極拳是一件十分有趣的事，但又是一件很不容易的事，難就難在對陰陽哲理的徹悟和應用。學練太極拳的主要功夫是研究陰陽的變化規律，並能運用這個規律指導自己的練拳、技擊乃至做人、做事。實踐證明，徹悟陰陽尚屬不易，運用陰陽之理正確指導自己的拳技和人生實踐則更難。

拳論曰：「每見數年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽。」陰陽之理是練太極拳者終生要苦學、深究、窮取的學問和功夫。古人之所以說「窮畢生之精力，難盡其奧妙」，其原因也正在於此。

拳論云：「由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，然非用力之久，不能豁然貫通焉。」太極拳是一種輕柔、緩慢的運動，須經多年默默無聲地苦練研摩，才能步入上乘。不能性急，不能眼饞，不能見異思遷，不能淺嘗輒止，更不能一曝十寒。要按傳統的規範要求，一招一式、中規中矩地練習。

太極拳有「十年不出門」之說，這雖然有點誇張，但卻說出了太極拳的不同尋常的特點和成功的秘訣，即練得慢，見效(主要指技擊方面)也慢。而正是由於這「慢」字，決定了太極拳是一個厚積薄發的特殊拳種，不能按一般拳種看待。

太極拳的健身作用可以說又快又好，這是社會公認的。但為什麼達到使用(技擊)效果卻比較慢呢?這是因為學練太極拳好比建大廈。因為樓層高，跨度大，結構複雜，要經得起時間、地震、風雨等各種自然力的考驗，必須有深厚、堅實的基礎。所以在起步階段、施工進度較蓋一般平房或多層樓房要慢得多，往往開工好長時間，還出不了地皮，看不出眉目。但一旦基礎打好，出了地皮，大樓就會一層層拔地而起，就會越來越壯觀。

建樓分基礎、主體、裝修三大工程；學練太極拳也分著熟、懂勁、神明三部功夫。

著熟就是盤架子，打基礎，是練知己的初級功夫。這個階段需要風雨無阻、朝夕不停、反反覆復地按傳統的規範要求，把太極拳套路練熟、練好，把每個動作都練得中正、松穩、圓合。

所謂中正，就是在行拳過程中，能做到招招式式不偏不倚、中正安舒。即前進、後退，左顧、右盼的立身或平移運動時，頭頂之百會穴與負重之腳的湧泉穴、鼻尖與負重之腳的大趾、尾骶骨與負重之腳的足跟都要上下垂直相對；在做前俯或仰視動作時，要上下呼應，有球形運動之意念，保持球形中心半徑不變。

所謂松穩，就是在行拳過程中，能做到招招式式保持周身關節的松拉狀態，保持全身肌肉與骨骼之間、皮膚與肌肉之間的松離意識，且運動起來不搖不晃、不顛不浮、不急不躁，立如生根，坐如乘轎，行如流水，勢如山嶽。

所謂圓合，就是在行拳過程中，時時式式都要做到有清醒的關節運動意識。要把自己的身體比作一部裝有萬向輪的機器，圓轉自如，無微不利，全身上下內外無缺陷、無凹凸、無斷續、無滯點，舉手投足、前進後退、左顧右盼都要做到手與足合、肘與膝合、肩與胯合的外三合；做到心與意合、意與氣合、氣與力合的內三合和頭融天、腳融地、胸融空的天、地、人的大三合。

所謂懂勁，就是練習推手，鍛煉聽勁、問勁、發勁，研究實戰技法。這是鍛煉粘連黏隨、引進落空、化打拿發等技巧的提高階段，這一段主要是練知彼的功夫。通過雙人或多人的推手、技擊實戰練習，從而提高大腦皮質的反應能力、皮膚的反射能力、全身的整合能力和舍已從人的親和能力。要練得遇敵進犯能沉靜、靈活、暢達。

所謂沉靜，就是與人交手時能自然地重心下移，沉實不浮，使對方感到如推高山，如擊大樹，如涉深水，無能為力。遇敵進攻，不急不躁，不驚不慌，不輕不怯。縱遇山崩、地裂、虎撲、蛇纏而能冷靜、清醒，從容不迫，胸有成竹。進退、攻防，身如江河，腳若漩渦，手似漂凌(江河中流動的冰塊)，動中寓靜，靜中寓動。所謂靈活，就是應物自然，周身處處有活力，有生氣，有眼睛，有靈氣，不死板，無獃滯，能洞察秋毫，旋轉自如，應隨萬變。與人交手，周身處處如陷阱，踏之則陷；周身處處如翻板，按之則翻；周身處處如彈簧，擊之則反；周身處處如軸承、如電門，推之則轉、觸之則擊。敵力著我身，讓其感覺如一把珍珠落玉盤，靜則傾，動則翻。

所謂暢達，就是在與人交手時，要有神充天地、勢滿寰宇的氣勢。進則由腳而腿、而腰、而肩、而肘、而手，完整一氣，如氣蒸騰；退則由手而肘、而肩、而腰、而膝、而足，節節貫穿，如水洇沙。發力要氣貫四梢(發為血之梢、舌為肉之梢、齒為骨之梢、甲為筋之梢)，意入彼骨，力達天穹。擊打要知矢赴的，如風似電，如浪驚天。

神明是太極拳的最高階段，它要求做到空無、神妙、如雲、似水。所謂空無，就是無形無象，全身空透；無我無他，無思無慮，無招無勢，其小無內，其大無外，來力無著，天人合一。

所謂神妙，就是隨心所欲。化打神奇如夢幻想，妙手一運一太極。所謂如雲，就是上如行雲，隨風成形，讓人無法觸摸。

所謂似水，就是下如流水，隨境而變，讓人無法依靠，達到一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人，英雄所向無敵的極高境界。

太極拳在技擊方面見效緩慢的另外一個重要原因，就是太極拳化、打、拿、發全都要求後發制人，捨己從人，先化後打，化凈再打，合力擊發。不許主動攻擊人，不準以力欺人，寧輸其力，不輸其理。其謀略是引進落空、落井下石、助人為樂，用意不用力，全憑心意用功夫。太極拳是頭腦功夫；是哲理性拳術；是不傷自己、不傷別人、不傷和氣的文明高尚的拳術；是富含多種文化、科學知識的文化拳術；是有理、有力、有節，以德服人、以藝取勝的大智大勇的拳術。人不犯我，我不犯人，對方犯我，我以高超的技藝和奇妙的戰術，使對方感到無能為力，無所作為，受擊而無怨、跌翻而自責。太極拳不但不主動攻擊他人，還要求在受到他人攻擊時不反抗、不還擊、不報復，而是順勢調身，使對方敗於自己的慣性。對方失敗，不但對我無怨無怒，且感到心服口服，驚奇不解。還會使雙方都產生一種有益的思索。可以說，太極拳是一種促進人類文明進化的、共建和諧社會的在最高層次上把修身養生防身融為一體的文化體系。要掌握它談何容易!與你打我一拳我還你一腳、你用力我反抗的一般技擊術怎能相提並論?與一般常人對技擊格鬥的認識怎能相合?要掌握這種高深而又奧妙的技術，必須學會順天性抑本性。天性是先天自然之規律，本性是父母基因和後天人文環境的影響所形成的內部因素。人生下來從吃奶開始就練使勁。成年以後，無論做什麼工作、幹什麼事業和做什麼動作都必然要努氣用力、爭強斗勇。要把這種習慣徹底改掉。養成遇事不怒氣、不用力，學會用對方之勁，使對方之力，合對方之意，助對方之勢，那是很不容易的。

須經過多年反覆磨鍊，明悟其理，熟練其技，才能實現這個返還。這就好比一種舊的習慣勢力，改了很難，改了有時還易複發。處處順天性難，抑本性更難。受父母基因影響，有的孩子天生頑皮、好鬥，有的天性怯弱、綿順。順天性抑本性要經過長期的正確的教育和引導，才能有所改變。這是一項很費時、費神的工程。

太極拳在技擊方面見效慢還有一個重要原因，就是教學方法尚不科學，需要改進。可以把練和用緊密結合。現在教太極拳的老師多半只教練，不講每式的用法。再就是講用法時，只講推手，不講擊打，好像太極拳的技擊就是推手。其實太極拳技擊和其他拳術的技擊一樣，富含點、打、拿、發、摔等各種技擊方法。其中的發是各種擊打技術中最高難的一種。但是如果只練推手，忽視其他擊打方法的練習，那就會走偏，就會在快速多變的技擊實戰中處於獃滯、受擊的被動地位。應該練得能打能發，宜打則打，宜發則發，打中有發，發中有打，靈活多變，順其自然，心想勢成，才能體現出太極拳的技擊精華。

把話題拉回來。趙琴先生1926年出生於北京，滿族，正白旗，覺羅氏。學生時期曾參加過遠征軍，赴印、緬戰場抗日，負過重傷，九死一生。「文革」期間挨過批鬥，受過很多磨難。新中國成立後，他在工廠當技工，做機械加工工作。由於他刻苦鑽研，因而能熟練操作各型車床、銑床、刨床、磨床等。後他又自學成才，成了一名機械工藝設計師，參與設計、製造了645型旅遊客車、中國第一台食品速凍機等，受到有關部門的表揚和獎勵。多年苦難生活的磨鍊，使他練就了一種堅韌不拔的性格。2005年他患了腦部帶狀皰疹，頭痛難忍，晝夜難眠，多方治療無效，至今尚未徹底痊癒。一位80歲的老人，患如此重病，仍堅持到公園教拳、研究推手技藝、著書立說，其毅力可謂驚人，其精神堪稱楷模。正是這種良好的性格，使他鐘愛太極拳，三十年如一日不停步、不回頭，實現了由量變到質變的突破。多年的金屬加工和機械工藝設計工作，使他養成了幹事細緻認真、一絲不苟、重視過程、重視規範的工作作風和精益求精的精神。這種良好的作風與精神，恰與吳式太極拳在體、用上所嚴格要求的中正安舒、規範合度、緩慢輕柔、松靜不浮、圓潤細緻、如水泅沙、節節貫穿等拳術運動特點極相吻合。他以加工精密機件的細緻入微的精神和方法來研練太極拳，對太極拳的每招每式的運動軌跡、方向、意念都研究得極為深細。他把王培生老師的吳式太極拳37式，一招一式都拿出來，刻苦研練，反覆玩味，深刻體悟，廣泛交流。把王老書上寫的、課堂上講的、示範時聯想發揮的，都一一記錄，在實踐中反覆證實並得出自己的結論。他忠於傳統，又善於獨立思考，所以他對吳式太極拳在練用上的體會是極為深刻的，他講太極拳的練與用，往往語出驚人。

趙琴先生對太極拳拳理的認識和實用技法研究已臻上乘，並形成了自己的風格特點。今天他把經過三十年苦練、深悟的心血結晶《半瓶齋詮注(太極拳的健身和技擊作用)》貢獻出來，實是太極拳界的一大幸事，為廣大太極拳愛好者，特別是推手愛好者提供了一把打開太極拳神秘殿堂的鑰匙，對推動太極拳運動的深入發展是一大貢獻。認真閱讀這本佳作，有如撥雲見曰，會使你看到太極拳的廬山真面目，會使你有意想不到的收穫。