佛法八萬四千法門，哪一個才是最好的？
六字真言頌
莫爾根佛樂合輯
莫爾根
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法門，顧名思義，是佛法之門，就是通過這扇門進入佛法的堂奧。一個法門就是一種方法，一種路徑，不同的法門對治不同的煩惱，人有八萬四千種煩惱，所以佛說八萬四千法門。然而歸元無二路，方便有多門，法法是平等的，都是破執除迷之具，為了破除無明，斷除煩惱，回歸真如本性，這才是最重要的。一切佛法，都是善巧方便化度眾生，無有定法可說，不能固執法見，執指為月，諍論勝劣。
很多人在法門的選擇上，總是猶猶豫豫，翻來覆去，這個方法試幾天，那個法門弄幾下，這樣下來，哪一個也沒深入進去，也就得不到利益。方法雖殊，目的則一，就像所有的藥物，最終目的都是要人健康痊癒一樣，對症下藥，才能藥到病除，不對症就可能適得其反。不能脫離病症談論藥物好壞高低，不是貴的葯吃了就靈，便宜的葯吃了就不管用，只要治這個病對症了，就是好葯。法也一樣，總在當機對症與否，法無高下，適合自己的就是最好的。
我們可以自己審視一下自己的根器水平，在什麼層次，然後選擇一個自己學得高興、學得受益、學得有心得的法門，踏踏實實，一門深入地修，切忌三心二意、見異思遷，要像打井一樣，認準一個地方，一直鑽，一直鑽，直到見到水為止。如果這裡鑽兩下沒有水，換個地方，到那裡鑽兩下還是沒有水，這樣換來換去，永遠也見不到水。
佛教一切法門都是做心地功夫，無不從制心上下手。不管修什麼法，一定要轉化妄想，生滅心歇下來，空寂靈明的本體自然現前。凈土宗念佛法門，用佛號抓住這個心，讓這個心不著相，入於空凈。禪宗參話頭，起疑情，把妄心隔斷，而自然空凈。密宗法門用身口意三密與佛、菩薩相應而轉換這個心。都是由染轉凈，由妄轉真，直到心地真空凈了，自然證到無相的實相，而得大自在、大受用。
所有的修行法門都離不開惺惺寂寂、都離不開定慧交資、都離不開止觀。念佛的人把心緣在佛號上，就不起別的念頭了，這就是止；佛號聽得字字分明、清清楚楚，這就是觀。參禪的人，疑情籠罩全身，無暇生起妄念，這就是止；提起一句話頭，了了分明，這就是觀。密法結印、持咒攝住了身心，這就是止；心念耳聞，聽得清清楚楚、明明白白，這就是觀。大手印教我們「 自然任運，保任於惺惺寂寂 」，寂寂就是止，惺惺就是觀。
止觀法門是超生死、證菩提的要法，一切大小乘佛法離不開戒定慧，即離不開止觀。所謂止，就是止息妄念；所謂觀，就是觀照自性。通過止觀徹證不生不滅，不來不去的常住真心。
無論修何種法門，都要信心堅固。把得住，行得深，方能得圓滿的利益。信心堅固，持咒可成；參禪可成；念佛可成，都是一樣。不管持咒也好，念佛也好，都是心誠則靈，心靈則法靈，關鍵在於用心。
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※「我是誰？」——認識你自己
※母音老人：明心見性以前，任你修什麼法門，如何用功，都跳不出「盲修瞎煉」的範疇！
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