元四家之吳鎮淡泊名利寄情山水，遠離塵世願作一「漁夫」
吳鎮（1280-1354）元朝著名畫家
吳鎮，字仲圭，號梅花道人，浙江嘉興人。元朝畫家，與黃公望、倪瓚、王蒙合稱「元四家」。吳鎮詩、書、畫相映成趣，時人號為「三絕」。吳鎮年少時好劍術習武，早年在村裡私塾教書，後師從柳天驥研習「天人性命之學」，與其兄吳瑱一起學習易經。長住魏塘，深居簡出。常於錢塘等地賣卜為生。
▲吳鎮《洞庭漁隱圖》台北故宮博物館藏
吳鎮自十八九歲開始學畫，曾一度遊歷太湖看山看水，從大自然汲取靈感。他工詩文，擅畫山水、梅花、竹石、古木等題材。山水師法董源、巨然，兼取馬遠、夏圭，乾濕筆互用，尤擅帶濕點苔。畫面水墨蒼莽，淋漓雄厚。尤為喜作漁父圖，有清曠野逸之趣。從他的畫作《洞庭漁隱圖》、《漁父圖》、《秋江漁隱圖》等作品中，能感受到他的「漁夫情節」。
▲吳鎮 《漁父圖》北京故宮博物院藏
不禁想問，吳鎮為什麼那麼愛以「漁夫」入畫呢？
在古代中國，漁夫（漁父）不僅僅是一種職業，同時也代表了一種精神。中國漁父文化教人要如何善待他人，善待自己，擁有一個快樂的平常心以及柔軟的心，如何平靜樂觀地看待大千世界的種種萬象以及不如意。吳鎮是因為欣賞和追求這種精神，所以才會在自己大部分畫作中將漁夫當成主體。漁夫出現於山水詩畫中，早在魏晉之時，後到唐宋成為了許多畫作的固定人物形象。在吳鎮之前，就已經有了張志和、荊浩、許道寧等人，以漁夫為主體作畫。
▲吳鎮 漁父圖 台北故宮博物院藏
中國傳統文化中有三個「漁父」的精神意象：
一是開導三閭大夫屈原放棄人格操守，與混濁世界同流合污的「漁父」，他代表了一種混事哲學，他的一切行為都是以自我的利益的損益為出發點，沒有是非，沒有善惡，沒有美醜。
其二是誤入世外桃源的武陵「漁父」，他是世界上唯一進入桃源的人，他由於背叛了桃源人的囑託（他當時沒有拒絕桃源人「不能與外人道也」的叮囑，也就相當於答應了），從此再也無法進入桃源。也就說他無法給你做嚮導，然而你要想進入桃源，還必須得向他諮詢，他儼然成了桃源的形象代言人。
其三是西塞山下「青箬笠，綠蓑衣」垂釣於青山綠水間的「漁父」，他無欲無求，與世無爭，寄情山水，優遊人生，代表著隱逸的人生追求，是文人的精神偶像，也是做一個平常人的真實生活。
▲吳鎮 《蘆花寒雁圖》
唐代以後第三種漁夫（漁父）形象就佔了主流。吳鎮也屬於第三種「漁夫」，喜歡「青箬笠，綠蓑衣」去寄情山水。現在你會明白，吳鎮畫漁夫，是因為他推崇淡泊名利、清高孤潔的情操，想要成為一名避世脫俗的隱士。今天小編和你一起去感受吳鎮的「漁夫」之樂！
▲吳鎮《漁父圖》長卷 水墨絹本
▲吳鎮《後赤壁賦圖》
▲吳鎮 《秋江漁隱圖》 台北故宮博物院
