《戲隱江湖》首開京劇動畫片，弘揚文化還是嘩眾取寵

文/馬慶雲

12日，正版視頻平台上線的電視劇《戲隱江湖》，因為首次將京劇等國粹形式和動畫片相互結合，因此引來不少關注。與關注一起到來的，還有褒貶不一。

這部《戲隱江湖》在創作形式上，確實腦洞大開，不僅引入了京劇等傳統國粹形式，而且將二次元的動畫故事和三次元的真人實景拍攝相互結合了起來。讓京劇等國粹人物活在二次元的世界當中，而讓我們當下的很多人物活在三維世界當中，並且通過一次來三次元尋找三弟的故事，開啟了一段傳統對當下的博弈之旅。

《戲隱江湖》很大的一個看點便是，引入了大量的京劇戲曲唱腔，而且甲乙丙丁四個人物，都是京劇人物扮相。在電視劇內容當中，對當代青年人喜歡的說唱、流行樂等娛樂形式，給予了一定量的揶揄。

在這部電視劇當中，京劇人物們各個精氣神飽滿，而喜歡流行樂多次參加選秀而不中的青年人，竟然是一副萎靡不堪的樣貌，形成了較為強烈的對比。同時，值得注意的是，京劇人物穿越到三維世界之後，衣著服侍也有一些「中國風」的味道。

《戲隱江湖》要實現的目的十分明確，弘揚中國傳統曲藝形式，用這些曲藝來實現對中國傳統美學的表達，通過某些橋段的對比，來批評當下的某些萎靡不振的娛樂方式等等。京劇和多種戲曲人物進入動畫片的世界，開啟一段傳統對現代的旅程，這樣的劇情模式，也引發爭議。有人認為，這是弘揚傳統文化，尤其是京劇等國粹文化。

但是，也有人認為，這哪是什麼弘揚傳統文化啊，簡直是嘩眾取寵，不中不洋，京劇和二次元結合，討好青年群體，實際上已經構成對京劇文化的歪曲解讀，離開京劇舞台本身，也根本沒有辦法弘揚中國的傳統曲藝形式。

近來，復興傳統的電視劇逐漸增多。而京劇等曲藝形式進入電視劇內容，也算是別開生面。京劇裡邊為何蘊藏著中國的傳統文化，並且算是集大成的呢？錢穆先生在他的口述著述《中國文學史》第二十八章《小說戲曲的演變》當中有過這樣的表達：

大體來說，宋詞繼承唐詩而來，元曲又繼承了唐詩而來，接著又由元曲演變為戲劇，如有明代的崑曲，到了清代，又有了京劇的崛起，於是在中國文學史中，這小說與戲劇便佔了一席地位。雖然京劇這個戲曲，也是一代接續一代而成。而且京劇之造成，還含有《詩經》的元素，因為《詩經》的「風雅頌」，在當時是有演有唱的。所以，中國文學史代代相傳、一脈相承的。

讀明白錢穆先生的這段論述，我們便能發現，原來京劇裡邊所謂的國粹，實際上是中國文學的傳承流轉問題。在京劇裡邊，可以看到《詩經》的影子，更可以看到唐詩、宋詞、元曲等等。而且京劇的有演有唱的表達方式，也是中國傳統文學的思路。

最近幾年來，京劇等藝術形式得到空前的重視，也是中國開始向自己傳統文化生態觀望的必然。不過，我們到底應該從京劇等藝術形式當中打望出什麼來？目前依舊沒有一個明確的思路。現在，只停留在，我們要復興京劇等傳統藝術上。

因為只停留在復興京劇這個口號式的想法上，所以，便有著《戲隱江湖》這樣的把京劇和動畫片雜糅在一處的作品。作為第一個「吃螃蟹」的電視劇，它有著自己的獨創性，當然也有著自己的問題：停留在京劇的皮毛上，沒有做更深入的中國傳統精神的探討，運用的展現方式，依舊是電影語言當中的聲光電等等。

國學大師章太炎，曾有一本《國學概論》的小冊子。裡邊言簡意賅，把中國傳統學問的精髓都講到了。這本小冊子十年前被整理成為《章太炎國學講義》，對傳統學問感興趣的讀者親人可以自行閱讀。他這本書，一言以蔽之，國學，即國人也，所謂的學國學，便是要打造一種中國人的傳統文化性格。

雖然這是一篇簡單的電視劇的評述文章，但我還是忍不住要掉書袋，向敬愛的讀者親人推薦另一本書，那便是張宏傑的《中國國民性演變歷程》。這本書，我認為，前半部是好的額，後半部可以忽略不讀。這前半部，可以與「傳統文化性格」形成對照。

其實，就是一種堅毅、剛強、通達、正直的傳統性格特點。我上邊提到的書目當中，有對國學文化如何具體塑造這些性格的描述，礙於篇幅，我這裡不做展開了。在商業的時代裡邊，內發性地塑造這些國人性格，也確實具備挑戰性，這是傳統中國士人未曾經歷的年代。

《戲隱江湖》，其實要實現的便是傳統性格的「內發性」塑造。不過，從目前已經播出的劇情內容來看，我並不認為它是成功的。只取類皮毛，未見筋骨，通達上還差得遠。塑造國人傳統優秀性格較為不錯的小說，我認為是賈平凹先生最近新出的《山本》。傳統性格，還是應該放在一個傳統的故事當中，這便是文藝理論當中一再強調的：典型環境下的典型人物。

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