孔子三見老子，老子三段話，道盡天道玄機！
01
第一次會面。
歷史上孔子第一次會見老子時，老子還在周王朝藏書室中做史官。
這次會面孔子除學到了很多禮制制度外，對孔子感悟最深的應該是老子的這段話，這也正是「上善若水」的精髓。
兩人離別時，老子指著黃河說道：「你為何不能學習水的德行呢？」
孔子不解，問道：「水的德行又是怎樣的？」
老子回答說：
「善行的最高境界就像水一樣，滋潤萬物而不爭名逐利，處於天下眾生所厭惡的地方，反而更接近於道，這是謙虛的德行。
江河之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為它善於處在下游的位置上，成為百穀之王。
天地之間，最柔弱的東西莫過於水，但是它卻能穿透最堅硬的事物，水滴石穿。
可見，柔能克剛，弱能勝強。
不見具體形狀的東西，可以進入到沒有縫隙的東西中去。
由此可知，無言的教化和無為的益處更甚於有為。」
孔子恍然大悟，說：
「先生的話使我茅塞頓幵。天下之人都高高在上，只有水處在下方。
天下之人都喜歡安逸，只有水處於艱險；天下之人都喜歡潔凈，只有水處在污穢之中。
水趨向的處境都是天下人厭惡的，所以沒有人能與之相爭，這就是最高境界的善。」
老子接著說：
「當你不與天下人相爭時，天下將沒有人能與你相爭，這就是效仿水德行事。
水最接近於道，道無處不在，水無所不利。水避高趨下，從不迴流，善於利用地勢的起伏。
你看那深潭中的一汪碧水，表面淸澈而平靜，卻是那樣的深不可測。
水也會有流失，但卻從不會枯竭。
默默無聞的滋潤萬物，卻不求回報，這就是水至善至仁的品格。
它遇到圓形障礙就繞其而行，遇到方形障礙就折回而走，遇到堵塞就暫時停止，一旦出現決口就浩蕩奔流，這就是水的信譽。
它能洗滌骯髒污穢，能使崎嶇的地勢趨於平緩，這就是水的能力。
它用浮力載物，用清面照人，用堅毅的恆心克服障礙，這就是水的長處。
它日夜而人、賢人和聰明的人都善於選擇時機，能隨機應變、順天應時，就像皓皓明月，靜觀世事滄桑。
你現在冋去，應該戒驕戒躁。
要不然，你人還沒到，名聲就已經傳來，身體還未動，聲勢已經先行，張張揚揚，就像老虎走在大街上。
這樣，誰還敢用你呢？」
孔子聽後恍然大悟。
02
第二次會面。
兩人第二次會見，是在老子辭官回到故鄉苦縣曲仁里。
這次會見，兩人談到了仁義，但老子並沒有認同孔子所言的仁義。
在老子看來，這擾亂了人的本性，人應該順應自然。
老子說：
「人出生在世界上是—種自然現象，因此人的行為也要順應自然規律。
你看，天地按自然規律運行，日月星辰按次序周而復始的運轉，飛禽走獸按彼此的生存之道和諧共處。
這並不是人為的刻意安排， 而是它們遵循自然之理，按天性生存、發展。」
人生於宇宙之間，和天地萬物一樣有屬於自己的生存之理。
人的生、死、榮、 辱，都應遵循自然之道。
順天而行，順理而作，任憑人們按自己的喜好自得其樂，人的本性就顯示出來了。
人為的標榜仁義的結果，只能離仁義越來越遠。
你苦苦求索仁義，意在實現人的本性，可結果卻適得其反，擾亂了人的本性。」
03
第三次會面。
兩人第三次會面是在很多年後了，此時孔子已聞名於世，老子隱居於世。
這次，主要探討的是何謂天道。
對此，老子說：
「陰陽之道，深不可測，人有眼睛卻看不見，有耳朵卻聽不到，有語言卻不能傳授，是平常人的智慧所不能理解的。
因此，所謂的得道並非真正得道，而只是體道。
假若你像認識宇宙中的有形事物一樣去認識它，藉助於眼、耳和語言，那將永遠無法懂得道。
求道的關鍵在於內心的覺悟，如果內心體悟不到道的存在，道將不能保留。
心中體悟到了道的存在，還要在現實中進一步印證，得不到現實印證的道，不能暢通無阻的前進。
這就是得道的聖人雖內心有所領悟，卻不能為外人道的原因。
一個人僅僅希望能從外界獲得關於道的認識，而不去用心體會，即便是聖人也不願意教授他。」
學問淵博也不一定懂得大道，就像擅長辯論的人不一定有智慧一樣。
無用的知識和辯術早已被聖人所摒棄，所以得道的聖人總是處於一種體悟大道的狀態。
道，淵深似海，高聳如山，周而復始循環運轉，主宰萬物並賦予萬物以永無窮盡的動力。
宇宙萬物，都是因為有了道的給予，才不至於匱乏。
老子三段話，道盡天道玄機，孔子獲益良多。
END
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