老松不忘天下春——讀徐昊黑松盆景《天語》

徐昊黑松盆景作品《天語》

老松不忘天下春

——讀徐昊黑松盆景《天語》

原創作者|柯孝仁

《天語》黑松盆景，三干。左副干雖小，功力可大——三組小葉片靈趣格外：首先，點化右方一處乾澀、獃滯的空白，激活畫面精神；其次，稍往左的葉片煥發「四兩撥千斤」的能效，讓主體貌似固若金湯；最後，「潤色」本有僵直之嫌的主幹，沖簡神韻。致使所有偏右、粗獷又細膩的枝葉俱在「運籌帷幄」之中。但又恰如神鳥異禽之類遺下的巨型毛羽，那麼的翩然磅礴，可以遮住一面坡，一座壑谷……風起處，留下銅質般鏗鏘之音，紆緩回蕩，溫婉連綿。

當然，盆景素材到手，除了觀察和想像，更多注重生命與自然的觀照。通過盆景主體（製作完成）意象的把握，而進入「寫物之生意」，「寫下」生機，「寫下」氣韻，實現深刻意義上的自然之真、之美——「天人合一」的境地。

徐昊大師的黑松盆景《天語》很別緻，尤其那「語重心長」的命名，發人深省——天語：上天之告語。「天語」寓意「天予」，象徵著上天給予的最好禮物。諧音「天宇」，預示著宇宙一樣廣闊。

徐大師熟諳古典文學，從古詩詞中擷取合適的詞藻作為盆景作品的命名，讓作品更富內涵，加深讀者的想像和印象。「天語」也許由李白巜明堂賦》，「聽天語之察察??」李清照巜漁家傲》，「聞天語，殷勤問我歸何處。」（明）唐順之巜冬至南郊》詩：神光人共見，天語帝親聞。??之中化用而來。予作品起著助瀾作用。

《天語》盆景，根植時代。由於命名的化用，方能給予琢磨曲盡坦然的想像，完成主體的、無聲的、內容的匯合理解，同時又能明白作者總是不斷地從「創作的寬度、文化的深度、精神的高度」本質地去建立自己的藝術個性和創作語彙，並以生命意象為終極關懷，觀照社會與自然，涵養「精神棲息地」??切實形成「人文詩意」與「審美機制」的創作生態。覺醒社會良知，增添生命色彩。

《天語》自然風趣。清麗淡雅的畫面所承載的並非僅僅是客觀世界，同時還有作者的心理因素、形象思維——或縷縷哲思，或片片情韻。這種主體與客體的融匯，抽象與物象（具象）的疊合，使作品無形具備了耐人咀嚼的意味。同時，不難看出作者的真正用心，是完全通過對以往歲月的追懷與再現，升華岀某些人生哲理或透示岀一種人文和諧的風景線，即「有根的抒寫」。

徐昊盆景作品欣賞

徐昊老鴉柿盆景《秋意濃情》

徐昊黑松盆景《守望》

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徐昊天目松盆景《子昭筆意》

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「望岳」 五針松 高110cm 徐昊藏品

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