修行，不是壓抑自己的情緒和煩惱

道家修鍊、奇門遁甲、風水法術、修行養生

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大寶法王這張照片深深地震撼了我的靈魂

愛他不是在他的字裡行間

而是他靈魂散發出來的特質

無比純凈和美的慈悲

——鄧靈兒

修行，不是壓抑自己的情緒和煩惱

修行，不是壓抑自己的情緒，問題的關鍵在於我們不認識自己的情緒，當我們能歡喜的與情緒溝通，降服煩惱時，才是真正的修行。

當談到「修心」、「調伏自心」時，很多人會帶有誤解，認為「修持」代表就是放棄俗務、逃避、或「所有事情通通都不用做了」。

另外的誤解，則是認為修行是在「壓抑痛苦」，當心中過於痛苦時，就以修行來壓抑等等，這些也都是對於「修行」的誤解。「壓抑」並是不正確的修行方式。

作為修行人，也還是會有生氣、嫉妒等情緒，會有貪心等等煩惱生起的。

但旁人會說：「你都是修行人了，怎麼還會生氣呢?」這種問法，就如同認為「修行人不可以生氣」一樣，讓修行者也會因此有「必須壓抑」的感覺，覺得「我不應該生氣，不可以煩惱」，並對於「自己還是有煩惱」的狀態，覺得很不好意思，或者覺得不可告人，只好裝模作樣，結果外在看起來很平靜，內心卻充滿煩惱。

這種想法、做法都是不正確的，而且久而久之，是會憋出病來的，哪天爆發出來時，是會一發不可收拾的。因此，修行並非硬生生地去壓制住情緒，那樣是沒有用的。

我個人有一個經驗分享。由於我被認證為噶瑪巴，大家都會想說，我是噶瑪巴，覺得我好像是佛、是神，因此應該完全沒有情緒、煩惱，因此如果哪一天我生氣的話，他們大概會嚇壞的，甚至還可能自我解釋說：「喔!噶瑪巴其實不是真的生氣，只是示現給我們看而已，只是裝裝樣子、裝得很生氣而已。」

以我自身為例，我覺得其實大家都一樣，很多人都對於我們修行人有所期待，覺得我們一開始修行，好像立刻就成為一個完美的人、很好的修行者了，但事實上，修行沒有這麼簡單，是需要時間的。以我自己來說，是如何跟煩惱相處、處理煩惱的呢?

我其實也花了很多時間，例如「嗔恨」，我花了五、六年時間，學習如何去和情緒、和嗔恨溝通，學習認識自己的情緒，我發覺，很多時候，問題的根源在於，我們其實根本不認識自己的情緒，因為不認識，所以覺得煩惱很可怕，像是個強盜一樣。

而「修行」，就是「練習和煩惱做朋友」。逐漸地，就不再需要壓抑情緒，而是自然而然地、甚至是很歡喜地就能控制住情緒，處理你的煩惱了，這時，你已經和「煩惱」成為朋友了。我覺得這是很重要的，這才是「修行」。

如何處理負面情緒、面對煩惱，

實踐不起瞋心的承諾

人的一生當中，總是會遇到很多外在或者內心的挑戰。最需要花時間處理的，通常不是外在的麻煩，最棘手的問題，其實是我們內心的各種情緒、問題和衝突。身為一位佛教徒，最主要的功課，就是要學習如何處理煩惱。

處理煩惱的第一步，就是要認識煩惱，清楚知道煩惱是什麼，同時知道它所帶來的弊病，和對自己所產生的影響。在不具備這樣清楚的認知之前，各種對治法都只是一種強迫性的壓制，沒有辦法真正幫助我們根除煩惱，因此談到「對治」煩惱之前，首先任務是要「認識」煩惱。

1 有知有覺的過日子

佛教認為煩惱是無量的，總歸來說就是「貪、瞋、痴」三毒煩惱。這三種負面情緒，有的比較容易察覺和認識，有的比較不容易。從我個人經驗而言，通常花上四年、五年甚至十年的時間，才可能比較清楚知道某種煩惱的運作方式。觀察、認識煩惱，不是一件容易的事情，要具有恆心和毅力。平時我們散漫慣了，現在開始，就要多將注意力放在自己的起心動念之上。

觀察煩惱的重點，不在時間的長短，而是觀察的質量。我們應該有知有覺的過日子，行住坐卧的任何時刻，都要試著保持覺知，就像隨時有一位看門者，專註盯著煩惱的生起一樣。以前沒有練習的時候，可能會覺得煩惱生起得很突然，怎麼發生的都不知道。練習一段時間之後，我們對於煩惱生起的程序和步驟會愈來愈清楚，這時你才比較有機會對治煩惱。

唯有透過自己切身地去觀察和感受，才有可能認識和對治煩惱。我們可能聽過很多對於煩惱的定義和解釋，但畢竟那些只是他人的經驗，不是自己的。如果想要真正對治煩惱，就一定勇於面對煩惱，只有知識上的理解是不夠的。

2 我與不動佛的連結

不動佛的心已經全然解脫，不受任何煩惱所影響，由於他「不起瞋心」的特別願心，而得名無嗔。瞋心是三毒煩惱當中，比較容易被觀察到的一種煩惱，接下來，我想簡略分享一下對治嗔心的方式。

曾經有很長一段時間，我專註於不動佛法門的研究和學習，同時也將一部保存於漢文佛典的《拔濟苦難陀羅尼經》翻譯為藏文。這段時期的學習，讓我和不動佛建立起比較深的聯繫和情感。

我之所以會研究不動佛法門，其實和我當時在印度的心境有關。在我十四歲那年，從藏地到了印度，在印度的期間，生活中遇到很多麻煩的事情，讓我心煩意亂、變得易怒，常常一件芝麻小事就會生氣，雖然心中也知道生氣不好，但還是控制不了。當我知道不動佛「不對任何眾生起嗔恨之心」的大願時，我就知道這個法門應該是我要去學習和效法的。

剛開始，我對不動佛還是有種距離感，但是愈了解他的願心之後，就愈覺得親切，而且深受啟發。所以我當時動了一念頭：不動佛的願心是未成佛前都不生起嗔恨之心，那或許我可以先從比較短的時間，開始試試看不生氣，例如一天或一周不生氣？

3 堅定不生氣的立場

有些人聽到不動佛的發願時，可能會覺得不切實際：一個人怎麼可能那麼長時間都不生氣呢？我的想法是，與其花時間去分析可能性，不如起而行去嘗試看看，不做怎麼可能知道做不到呢？事實上，覺得自己做不到，就已經落入了「自輕凌懈怠」之中，佛教認為，輕視自己是最糟糕的一種懈怠。我們應該給自己一個機會去嘗試，去迎接挑戰，時間不用很長，成敗也不是重點，你可以設定中午之前不生氣，或者晚餐之前不生氣等等，如果沒有做到沒有關係，再接再厲就好，重點在於迎接挑戰的勇氣。

其實生活平順的日子裡，我們想氣也氣不起來，問題常常是那些突如其來的不悅之事，會讓你心煩意亂，生氣動怒。此時心中就像有兩個人，一人勸你說「就生氣吧」，一人勸你說「不可以生氣」。大多數的時候，我們都對於「生氣」的指示言聽計從，但偶爾我們有些覺知，又覺得不要生氣才對，總之，我們的情緒很不穩定，立場也不堅定，有時生氣可以，有時不生氣也可以。這種模稜兩可的狀態，本身就是一個大問題。

在對治煩惱時，首先要做到的，就是堅定自己「不生氣」的承諾和立場。當你清楚目標之後，另一個重點就是不要太嚴肅，我們可以把對治煩惱當成遊戲，要具有嘗試的精神，過程中放輕鬆，不要壓抑，否則反而會使煩惱變得更強。

4 下一盤內心棋

傳統上，對治煩惱一直被視為極為個人的修行，尤其就藏傳佛教來說，想要對治煩惱，弟子需要長時間的依止一位上師，經過不斷請示修持之後，上師給予口訣教導，弟子才會慢慢知道如何去對治煩惱。但平時對治煩惱的重點，就是隨時保有覺知、正念，帶著像是玩遊戲一樣的心情，去面對各種情緒。應該把對治煩惱，當成是自己的愛好和娛樂，是一件歡喜、放鬆的事情。

過去西藏修行者的娛樂是什麼呢？就是對治煩惱，他們會在一天之中不斷地練習覺知，發現對治成功了，就放一顆白色的小石子，如果不成功，又生起煩惱了，就放一顆黑棋子，就像是下棋一樣，每天都帶著愉悅的心情在下一盤內心的棋。

5 正念播放機

對治煩惱的重點就是要堅定，不能夠猶豫不決，不生氣就是不生氣，否則就會有一種無力感。同時，僅僅具有堅定還不夠，因為我們都很健忘，常常一散亂就忘記曾經的承諾，所以要不斷提醒自己，憶念起曾經發的願。

我時常做一個比喻，這種提醒有點像是內心中的自動播放機，不僅有錄音的功能，還能夠在自己煩惱生起時，自動播放出自己「不生氣」的承諾和提醒。這個自動播放機，就是正念。正念是很重要的，能夠保護我們在散亂、失去覺知的時候，這時提醒我們記起當初的誓言。

目標清楚了，就放手去嘗試，然後每天省思自己是否達到這樣的目標。對治煩惱要有計畫，例如我們設定每天三個小時不生氣，這樣持續練習三個月。你會逐漸培養出覺知的習慣。慢慢的覺知自己的情緒，就會變成很自然的一件事情，同時各種負面情緒的問題，也就會越來越少了。

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