在人生的道路上，機遇永遠留給有準備的人
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道」。——老子
1
有一天，袁了凡居士在慈雲寺遇到一位老先生，相貌不凡，仙風道骨，身材魁梧，鬍鬚潔白修長，一看就不是凡俗之人。袁了凡居士看到他之後，很恭敬地向老先生行禮。由此可知，袁了凡居士從小家教很好，雖然只有 15 歲，但待人接物卻很懂規矩，所以很令人歡喜，討人喜愛。老先生告訴袁了凡居士說：「你是官場中人，明年就能考中秀才，為什麼不讀書，在外面到處遊盪呢？」
袁了凡居士就把自己不讀書的原因告訴了老先生，並且請問老先生姓什麼，是哪裡人。老先生說：「我姓孔，是雲南人，我曾得過宋朝邵雍老先生《皇極數正傳》的真傳，按照我們倆的緣分，從定數上來講，我這門絕學應該傳授給你。」
於是，袁了凡居士就邀請孔老先生到家中，並且將這件事情告訴了母親。袁了凡居士的母親就說：「孔老先生是個很有學問 的 人， 我 們 一 定 要 好 好 地 招 待 、 照顧老先生，不能有絲毫的怠慢。」
母親知書達禮，有良好的家教，孩子會受母親很大的影響。所以，凈土宗第十三代祖師印光法師開示說：有賢母才有賢子女。所以，女子教育非常重要。
02
以功勸化人民，崇尚仁政；「五伯」（齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王）時以力統領人民，崇尚爭戰。邵雍先生是預測學大師，他以《易傳》為基礎，以象數為中心，以易圖為張本，創立先天易學，並在此基礎上，用元、會、運、世等概念來推算天地的演化和歷史的循環。而《皇極數正傳》則以個人命運作為預測對象，對於人生命理的推算非常靈驗。
邵雍先生在世時便以「遇事能前知」而聲名在外，「二雀爭梅」與「鄰人借斧」的故事，就是他即興占卜而應驗的佳話。另據宋朝朱弁《曲洧舊聞》記載，歐陽棐年輕的時候曾經前往拜訪邵雍先生，到了門口還沒有敲門，便見邵雍先生倒拖著鞋匆忙出來迎接，邀請他到屋裡就座。二人在一起敘談了整整一天，邵雍先生主動將自己一生的經歷、所見過的人和事，以及自己的學問詳細地告訴了歐陽棐。臨別的時候，邵雍先生還鄭重叮囑：「我講的這些你都記住了嗎？」歐陽棐當時感到非常奇怪。後來，邵雍先生去世以後，朝廷賜他謚號「康節」，正好由擔任太常博士的歐陽棐負責撰寫謚文，至此方恍然大悟。邵雍先生的思想蘊含著深刻的哲理，從某種意義上來說，可以視為宋明理學的先驅。但一般人往往只注意到他遇事先知的表象，將他尊為占卜預測學的鼻祖，而忽略了他作為一位思想家所取得的成就。
因為不知道孔老先生是否真正精通數術，袁了凡居士就想請孔老先生為他推算命數，試試看是否算得準確。結果，連過去遭遇的很小的事情都算準了。由此可知，孔老先生是真正精通數術。
因為孔老先生推算得非常精準，袁了凡居士就對孔老先生生起了巨大的信心，非常相信恭敬孔老先生，於是就有了讀書的想法。
袁了凡居士就和他的表兄沈稱先生商量，沈稱表兄就建議說：「郁海谷先生正在沈友夫家中開設私塾授學，我送你去讀書吧！借住讀書都非常方便，你不用操心，一切都由表兄來操持。」
於是，袁了凡居士就拜郁海谷先生為師，重新開始了求學生涯，隨郁海谷先生努力地學習。袁了凡居士在慈雲寺遇到孔老先生時年僅十五，表面看似乎是偶然和巧合，其實都有其必然性。袁了凡居士人品高尚，對母親非常孝順，這是做人的基礎，對孔老先生的恭敬更體現了他謙虛的美德。他能對陌生人禮敬有加，說明他謙遜知禮，誠心待人，具有很好的根器和氣稟。
在人生的道路上，經常會遇到—些令人生發生轉折和改變的貴人。正是因為袁了凡居士有這些德行，才使他在慈雲寺碰見了這樣—位老先生。古代的文人、士大夫和法師們常有交往，詩歌唱和、書畫過從。慈雲寺隱喻著佛教的慈悲，《大智度論》卷二七稱：「大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。」給予歡樂叫「慈」；憐憫眾生，拔除苦難叫「悲」。這是菩薩行的重要特徵之一。
03
孔老先生長得相貌魁偉，仙風道骨，更有—捧長長的鬍鬚。大凡異人必有異相，《史記》上說，孔夫子成年後「長九尺六寸，人皆謂之長人而異之」。其相貌也很奇特，「生而首上圩頂，故因名曰丘雲」。所謂的圩頂，據《索引》的解釋，就是「頂如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四旁高也」。孔夫子的頭頂是中間低而四邊高，不可謂不奇。古人還以長髯為美，鬍鬚可以說是男子儀錶不俗的象徵。《三國志》也說關羽「美須髯」，諸葛亮曾直接以「髯」代稱之。袁了凡居士見到孔老先生超凡脫俗的相貌，不敢怠慢，連忙行禮以示恭敬。
雖然袁了凡居士對命理之學並沒有專門的研究，但他並沒有因先入之見而排斥未知的事物，相反，卻非常恭敬地請教孔老先生。這正體現了「謙受益」的道理。所以在人生的道路上，機遇永遠留給有準備的人。
真正有道德的人，聽到了做人的道理後會努力地去踐行，而無知者聽到了聞所未聞的道理時，則會表現為不屑一顧，甚至會覺得不嘲笑不足以顯示自己的高明。
文章選自中國佛學院廣行法師編著《可為》
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