046壇經道白：悲智雙運度化獵人「警衛隊」

「惠能後至曹溪，又被惡人尋逐。乃於四會，避難獵人隊中，凡經一十五載，時與獵人隨宜說法。獵人常令守網，每見生命，盡放之。每至飯時，以菜寄煮肉鍋。或問，則對曰：『但吃肉邊菜。』」

惠明得法離開後，先是原路返回，迎上後面追來的人，把他們引往另外的方向，為惠能繼續南下逃亡打掩護，爭取時間。

惠能過了大庾嶺，繼續南下，到了韶州曹溪，也就是今天廣東韶關曲江南華寺一帶。結果，追逐他的惡人又趕了上來，大有不奪走衣缽誓不罷休之勢。

惡人們將惠能圍在一片山坳里，然後放火燒山，企圖逼他現身。惠能藏在一個剛剛可以容身的大石縫裡，躲過了這場劫難，他藏身的石縫以後就成了宗門後輩紀念的地方之一。

在連遭圍追堵截幾乎走投無路時，惠能想起來五祖弘忍大師離別時叮囑的話，「逢懷則止，遇會則藏」，於是就趁人不注意悄悄離開曹溪，一路朝四會方向逃去。

從曹溪到四會，大概有500多里山路，至少要走個七八天才能到達。

到了四會，在莽莽山野間，惠能遇到一群獵人，就懇請他們收留了自己，從而藏匿於獵人隊伍中。

我們讀壇經讀到這裡，又要放下書本好好想一想了。惠能大師為什麼藏在獵人隊伍中？這裡面大有深意的。這些獵人常年在山裡奔跑追獵，身強力壯，人多勢眾，具有強悍的戰鬥力，如果惡人們再追過來搶奪衣缽傷害惠能，這幫獵人就立即變成了惠能大師的超級警衛隊，可以迅速將惡人們打得落花流水，抱頭鼠竄，再也不敢靠近一步。

有句話叫做「最危險的地方就是最安全的地方」，以獵人隊伍的戰鬥力來講，除了朝廷官兵，一般人都不是他們的對手；如果獵人們要保護一個人不受傷害，憑那幾百個烏合之眾，則根本不夠他們打的。

把一大幫彪悍勇猛的獵人變成自己的貼身警衛隊，這是六祖惠能大師的智慧。

進一步講，獵人是殺生的，肯定造下很多殺業。惠能大師加入獵人隊中，經常對他們「隨宜說法」，也就是不失時機見縫插針地講善法，讓他們明白因果，為以後棄殺從善打下基礎。

給以殺生為職業的一幫獵人講經說法，贖罪勸善，這是六祖惠能大師的慈悲。

「獵人常令守網，每見生命，盡放之。」獵人下網捕獵，經常讓惠能在那裡守網，如果有小鳥或小動物撞進網裡，惠能就把它們放生了。

「盡放之」，就是有多少動物落網，惠能就放走多少，不會有所選擇地放生。在惠能心裡，任何一個小生命都不可以被殺害，他悉數保護它們。

由此可知，作為獵人隊伍中的一員，惠能是「極不稱職」的，然而就算他每次都帶回去一張空網，依然可以在獵人隊伍中呆了15年。為什麼呢？我們可以理解成獵人隊伍就是護法金剛的示現，是佛菩薩派來保護六祖惠能大師的。同時，我們更應該明白，惠能經常對獵人們宣說佛法，已經深深地感化了他們，明知道他把小動物放生了，也不會批評指責他，而是繼續收留他，保護他。在獵人們看來，惠能大師不僅不是拖後腿兒白吃飯的，反而是他們的福星，可以為自己減罪祈福，求佛護佑。

跟著獵人隊伍，就要過獵人式的生活，那就是大力捕獵，大塊吃肉，或許還有大碗喝酒。惠能跟在獵人隊伍中的十五年，既不喝酒，也不吃肉。其生活狀態與王維所寫的「風勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕」打獵情景不同，與蘇軾所寫的「左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡」也不同，倒是與陸龜蒙《頭陀僧》里所寫的「萬峰圍繞一峰深，向此長修苦行心。自掃雪中歸鹿跡，天明恐被獵人尋」極為相似。惠能大師是智慧的，也是慈悲的，自己不殺生，更要儘力去護生。

不吃肉，總還是要吃飯的。於是惠能就在獵人的肉鍋邊上煮些青菜，以此作為主食。總有看不過去的獵人，忍不住勸他吃點肉，勸勉的話也不外乎「反正不是你殺的，吃點不怕的」、「我們殺生，你吃肉，罪業歸我們，你就吃點吧，老是吃青菜哪有力氣呀」、「還是肉香啊，你咋這麼傻呢，放著肉不吃凈吃菜」，諸如此類。對於獵人們的好心相勸，惠能毫不動心，照樣樂呵呵地只吃青菜不吃肉。

有個著名的對聯是這樣說的，「天雨雖寬不潤無根之草，佛法雖廣不度無緣之人」，就算是打獵的人，只要有緣，照樣可以度化。即便在獵人隊伍中，惠能大師也可以運用自如，度化有緣人。

這就是佛法的不可思議。

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