老城穿衚衕走背街，感受洛陽古建築和歷史文化

作者：巴圖

麗景門在洛陽市西關。麗景門是洛陽古城的象徵，又賦予它的新生，當您看到它的第一眼就能領略它的大氣，走近它，踏上麗京橋，橋柱上的漢白玉古獅形態各異，扶攬憑弔，河水輕輕在橋下流淌。麗景門城垣高厚，月城宏闊，重門疊關，上干浮雲，氣勢磅礴，成為洛陽老城歷史文化古城街區的龍頭。

洛陽老城城內的街道，以方位有東、西、南、北四條大街，大街以十字街為中心，八十幾條大小街，二十幾條衚衕。民國十六年（1927年）馮玉祥率部進駐洛陽，大改街名。東、西、南、北四條大街前加中山二字。中山南、北大街以東有文峰塔稱為文峰鎮，以西有安國寺稱為安國鎮，東關稱為問禮鎮，西關為大同鎮，南關為南熏鎮，北關為邙麓鎮。

以十字街為中心店鋪鱗次櫛比，小巷裡弄，深宅大院，幽靜秀美。古寺道觀，祠堂、石坊近百處，點綴街巷，古樸典雅。街巷大部是土路，寬的不過7米多，窄的三尺，只有東大街東段是青石鋪路。以前的洛陽老城，真的是「無風滿街土，有雨一街泥」。

河南府城隍廟。坐北朝南，原佔地120畝，中軸線上的建築自南向北依次為：轅門三間、山門三間、戲樓三間、六角石柱亭一座、卷棚三間、威靈殿五間以及後殿五間。石柱亭兩側有東、西廂房十二間。據現存的碑刻記載，明崇禎以及清乾隆、嘉慶、道光、同治、光緒年間多次修繕，當時整體布局保存基本完整，但廟內神像被毀。民國時期，該廟曾闢為中山公園，城隍廟衚衕也因此改為公園巷。1930年，用作河洛中學校舍；1959年修築中州路時，將其一分為二，今南院為洛陽第三十中學和文物複製品公司佔用，文物部門曾在1997年修復六角亭、1999年重修西廂房；北院大部分為洛陽第六中學佔用。北院的威靈殿於1992年進行了全面修復，並闢為洛陽市文物交流中心門市部，現為省級文物保護單位。

韓玉軒左副都御史董公碑

欽命

河南府文廟位於老城東南隅文明街東邊原文明街小學院內，為供奉春秋時期大思想家、教育家孔子而修建，是全國重點文物保護單位。文廟現存建築二十餘間，坐北朝南，自南向北呈階梯式上升，布局規整，層次分明，為傳統的宮殿式建築。前殿面闊三間，進深二間，懸山式頂；正殿面闊五間，進深四間，歇山式頂，為文廟主體建築。

河南府文廟建於金元時期，當時是供奉孔子的地方，也是河南府府學所在地。在全國範圍內，建於金元時期的文廟很少，所以河南府文廟具有很高文物價值。

董家大院，位於農校街32號，坐北朝南，東鄰馬武毅公祠，西至仙果市街，北至馬氏衚衕(仁義衚衕)。這裡是清代董篤行家族的故居，該家族一直興盛到清末，詩書傳家，名冠洛陽。現存董家大院，佔地2000平方米，為五間四進式大院，其主建築長約65米，寬約15米，佔地面積1000平方米，共56間房屋，大院大門位於臨街房正中一間，圍牆內東西兩側為便道，院北端為後花園。此院在新中國成立後被洛陽防疫站徵用，曾發生一場大火，後過廳遭損嚴重，但整體不失舊貌，是洛陽古城現存較大的古院落之一。

三複街，古稱三府街，明代三座王府在此，清代多居住讀書人，與府文廟、府儒學所在的府學門街，形成一條著名的文化街。民國初年，府學門街改名文明街，出現新式學校，三複街則成為一條商業街。

往北進入蓮市衚衕，阮籍故居。2014年10月22日，竹林七賢之一、三國時期的著名詩人阮籍的故居對外免費開放。自此，洛陽又多了一處歷史人文景觀。阮籍作為一個離經叛道的人格典型，加之他無人撼動的文學成就，在中國歷史上產生著不可忽視的影響，紅學家周汝昌說從紅樓夢裡的賈寶玉的人格形象，就能清晰地看到阮籍的影子，而曹雪芹別號"夢阮"，更是暗示著曹雪芹對阮籍的夢想並非泛泛。

徐培齋故居位於洛陽老城御路街31號，始建於1922年，院落呈四合院狀，其中兩層木製樓房，雖經百年依然保存完好，石刻柱礎和木雕蓮花等圖案美觀雅緻；更為可貴的是，故居內存有號稱民國洛陽書壇"三駕馬車"的洛陽翰林、大學士林東郊、舉人高福唐、進士李振九以及中州儒宗許鼎臣題寫的木雕、磚雕題詞，能夠集四大名家的題字於一院實屬難得。在徐家幾輩人的努力下，傢具如條幾、八仙桌、羅圈椅、古式木箱、立櫃等等原汁原味地保存著。

御路街因南端有河南府文廟，過去是供官員到文廟上香，祈求功名的官員專用道。

到了東大街，李占標與濟世堂。李占標膏藥老店位於東大街，自創辦至今已百年有餘，它和百步之遙的鼓樓默默相對，一起見證著世事的滄桑。2010年，李占標膏藥被列為洛陽市非物質文化遺產，同年還獲得"河南老字號"稱號。

洛陽老城鼓樓，正名"譙樓"，位於今老城東大街中段。據《洛陽縣誌》記載，鼓樓原建於府前街福王府（今青年宮廣場前中州路上）。明萬曆四十二年（公元1614年），建福王府時移建於東大街。　乾隆年間，洛陽縣將東門內大街改為古樓街。鼓樓上原有兩層木瓦建築，後因台上建築長久失修，於1972年拆除（據老人們說在此前後還拆除了南大街和老集兩座城樓）。只剩下大鐵鐘在樓台上風摧日晒。

2002年，市政府開始恢復老城明清風貌，又按原樣，重新修繕鼓樓上的樓台。鼓樓距今已有350年的歷史，經過數次修繕，現在的鐘鼓樓已重現了昔日的風采。

紅紅老師講:古語「晨鐘暮鼓」，鼓樓應為鐘樓，以前會與白馬寺的鐘聲發生共鳴。

妥靈宮，位於洛陽市老城區東南隅文明街東端，是曹操祭祀關羽之所。曹操在這裡建壽亭侯祠，又稱關公廟。該廟歷代重修，先後被稱為武安王廟、關帝廟，清乾隆皇帝定名為妥靈宮。妥靈宮是最早的關公祭祀建築群，被稱為「天下第一關帝廟」。

一座關帝聖殿，就是那方水土的民俗民風的展示；一尊關公聖像，就是千萬民眾的道德楷模和精神寄託。從現在起，我們開始尋找海內外最美關帝廟，讓關公文化成為連接海內外中華兒女的紐帶。

董宣槐。這是一棵樹齡600年的古槐，兩人可抱，樹身遍布疤痕，樹枝扭曲向上，碩大的樹冠碧綠，向南約傾斜25度，於半街撐起一把巨傘，仍顯現出旺盛的生命力。

董宣，字少平，陳留圉(今河南杞縣南)人。他以「除姦邪，護黎民」為天職，執法如山，不徇私情，剛直不阿，光明磊落。他曾任北海（今山東濰坊）之相，權傾一方，嚴懲不法官吏，獲罪險遭殺頭。他任江夏（今屬湖北武漢）太守時，面對匪患嚴厲執法，使當地河清海晏。 董宣69歲時，漢光武帝劉秀任命他為洛陽令，管理國都。劉秀的姐姐湖陽公主的奴僕仗勢殺人，被湖陽公主包庇。董宣攔住湖陽公主的車，令奴下車而殺之。公主訴於劉秀，劉秀令其向公主叩頭謝罪，董宣拒不低頭。劉秀令人強按之，也不能使其俯首。劉秀最後獎勵了他，還給他加了個「強項令」的稱號，意思是脖子剛強、不肯低頭的縣令。他也因此被人們譽為「洛陽卧虎令」。他在任5年間，沒有人進衙擊鼓鳴冤，「堂鼓不鳴董少平」遂成為市井美談。他一生安於清貧，常用俸祿接濟下屬和窮人，到他77歲病逝時，僅一條被子裹身，家餘一馬一破車、大麥少許，令劉秀為之動容。

而今，董令駕鶴越千年，董宣祠堂化雲煙。唯有古槐傲風霜，虯枝蒼勁直向天。祠堂是為紀念董宣而建，古槐當然也是為彰顯他的高風亮節而栽，那麼，古槐不就是頗具象徵意義的「董宣槐」嗎？

盤點洛陽近代史，林東郊是一個繞不過去的人物，他作為清末洛陽人最高學歷的代表，不但道德文章享譽中州，而且書畫丹青稱絕洛陽，他是那個時代洛陽的文化徽章，一直以來為洛陽人所驕傲，老城人尊其「洛陽翰林」、「大學士」。

翰林學士林東郊，字薺原，又字霽園，生於清同治七年(1878)，卒於民國二十六年(1937)。據《明清進士題名碑錄》載，林東郊中式於清光緒戊戌科第三甲第六十二名。唱名後入翰林院，為庶吉士，散館後授檢討。歷充國史館協修、纂修。編書處協修、詳校。光緒三十二年，奉旨赴日本考察政治。回國後，編纂《皇清奏議》，及書成，被保奏為知府。宣統三年(1911年)，記名以道府用，並加二品銜，補授廣西桂林府知府。

公元1898年即光緒二十四年，而立之年的林東郊赴京應考，成了洛陽歷史上最後一名進士。與他同年的還有蔡元培、沈鈞儒、林森等，後來都是赫赫有名的人物。因詩書文章俱佳，林東郊高中進士後，很快入選翰林院，先後擔任國史館協修、纂修及編書處協修、詳校等工作。公元1906年，清廷又派他東渡日本考察政治，回國後他仍在翰林院任職，並編纂了《皇清奏議》一書。

民國成立後，林東郊曾於1913年當選臨時參議院議員，1918年當選第二屆眾議院議員。然而，當時政局動蕩，軍閥四起，潔身自好的林東郊不願與他們為伍，便回到洛陽，專心著述，吟詩作畫，以求獨善其身。後人曾回憶林東郊歸洛後的生活，「黎明即起，讀書、寫字，精心整理其詩集和研究《易經》的文稿，早飯後接待訪者及求書畫者，下午出訪親友，談詩論文或商談地方公益事宜，晚飯後則同家人閑談並教誨子孫等做事做人之道」。

掛冠歸洛後，林東郊寫了兩部著作：一為多年研究易經的心得《易易》四十二卷，一為線裝古體詩《愛日草廬詩集》。《易易》強調以「變化」二字解讀易經，是他在洛陽國學專修館講課時的講義，全部以工筆楷書寫就，有極高的學術和書法藝術價值。可惜一箱手稿被其後人精心保存了數十年，最後還是毀於「文革」。而《愛日草廬詩集》則除了手稿還有刻本，得以流傳至今。

據介紹，民主街南段、東側這一片，過去都是林東郊家的老宅。

老城東南隅高平南街上，有一處在老城已不多見的高大雕花門樓，硬山式的屋頂風格古樸，精緻的墀頭磚雕保存完好。這是我市首批掛牌的歷史建築——高平南街8號。高平南街8號是一處以青磚楠木構建的封閉式四合院。據專家考證，高平南街8號現存的建築始建於清代。除臨街的門樓外，現保存較好的還有一處北正房、一處東廂房。

據考證，這裡是民國時期洛陽有名的商人馮雲閣的老宅。馮家自明代由山西來洛，輩輩經商，高平南街上大部分房產是馮家的。馮雲閣是馮家在民國時期的主事人，馮家當時有火柴廠、藥廠、棉花加工廠等產業，商號「馮萬泰」和「萬泰成」，主營藥材、棉花、布匹、糧食等。馮雲閣在城北邙麓街還設立有貨棧，依託隴海鐵路，源源不斷購進外地洋貨，並向外地銷售本地的土產，生意做到了全國。

在當時的洛陽商界，馮雲閣的商業理念超前，經營靈活，初具現代企業雛形。在傳統商人還在大街設肆坐等顧客時，馮雲閣已經有了打造品牌的概念。他家藥廠生產的人丹等藥包裝精美，並且上面印有馮雲閣的頭像，與其他藥廠生產的區分開來，成為自己的品牌。

縱然時過境遷，高平南街8號遺存下來的大氣精美的歷史建築，仍然在訴說著曾經的輝煌。

書畫稱雙絕，文化堪留存。林東郊一生留下書畫無數。他的書法建基於褚(唐代大書法家褚遂良)，兼學王鐸，蕭散疏朗、功力深厚。如果你到白馬寺去，可以留意一下山門上的「白馬寺」三個字，那就是林東郊當年所題的。他的繪畫主要師法王維，又融眾家之長為一體，獨具韻味。

亟待保護的林東郊故居。1937年，70歲的林東郊去世前，還牽掛著要編民國《洛陽縣誌》。再想想他在災荒之年設冬賑救濟窮人，為修路悉數捐出家中石板，我們就知道為何洛陽人至今仍對他念念不忘了。

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