《瑜伽師地論》菩薩戒：四十三輕戒：九、與聲聞不共學戒、於廢黜

《瑜伽師地論》菩薩戒：四十三輕戒（9D）

九、與聲聞不共學戒、於廢黜

文 / 觀諸法如

《瑜伽師地論》卷第四十一：

四十三輕戒

九

與聲聞不共學戒：於諸性罪

2、於廢黜

又如菩薩見有增上、增上宰官，上品暴惡，於諸有情無有慈愍，專行逼惱。菩薩見已，起憐愍心，發生利益安樂意樂，隨力所能，若廢、若黜增上等位。由是因緣，於菩薩戒無所違犯，生多功德。

「又如菩薩見有增上」：發無上菩提心，安住菩薩凈戒律儀的菩。增上是指國王說。「增上宰官」：就是有權力的大臣。「上品暴惡」：國王和大臣，非常的暴惡，而是屬於上品的暴惡。「於諸有情無有慈愍」：國王和大臣對於他國家裡面的人民，沒有慈愍心。「專行逼惱」：專一的作一些傷害老百姓的事情。「菩薩見已，起憐愍心」：菩薩看見國王和大臣，有這麼多的罪過，就發了慈悲心。「發生利益安樂意樂」：慈能與樂，就是安樂意樂，悲能拔苦，就是利益的意樂。「隨力所能若廢若黜」：就是隨順菩薩的增上戒，增上心，增上慧的力量所能辦得到的，「若廢若黜」，就是把國王大臣，把他們作廢了。或者把他們貶低了。「增上等位」：就是把增上宰官的身份降低了，或者是取消了。

由是因緣，於菩薩戒無所違犯，生多功德。

由於菩薩這樣作，就是利益了廣大的人民；也是利益國王大臣使令他們不再造罪了。所以對菩薩所受的戒是沒有違犯，是能生多種功德。

韓清凈《披尋記》：「見有增上增上宰官等者：初一增上，謂是國王。以彼攝受一切所統僚庶，位最尊勝，得增上名。次一增上，謂彼宰官。即諸大臣若輔相等。於宰官中位為尊勝，故名增上宰官。由是差別，故下文說若廢、若黜增上等位。等言，等取增上宰官，不說所余。菩薩見彼逼惱有情，由是因緣，當受長夜無義無利。無餘方便能轉彼業，作是思惟：寧自成就瞋恚業道，故惱害他，廢黜彼位，終不令其當受如是長夜無義利苦，是名起憐愍心，發生利益安樂意樂。此於瞋恚業道相似有犯，然實無犯；於其大悲相似障害，然實無害；由是說言於菩薩戒無所違犯，生多功德。又此瞋恚業道，雖非聲聞性罪所攝，然於有情能為惱害，是諸菩薩所不應作，故次殺生說如是事。」

「見有增上增上宰官等者：初一增上，謂是國王」：這有兩個增上。頭一個增上是指國王。「以彼攝受一切所統僚庶，位最尊勝」：攝受就是組織，國王攝受、組織一個政府，他就控制他所統治的僚庶，就是他的部下了，文武大臣，都是官。「僚」者官也，「庶」是很多的，不只是一個。「位最尊勝」：國王的地位是最尊，最殊勝。「得增上名」，所以叫作增上。位最尊勝的意思，叫作增上。「次一增上，謂彼宰官」：第二個增上，是指國王所攝受的宰官說的。「即諸大臣若輔相等」：「諸大臣」是一般的這些大臣，「若輔相」就是宰相了，都算在內的。「於宰官中位為尊勝，故名增上宰官」：很多地方的政府也都算是宰官。但是在中央政府的這些宰官，這些大臣，他們是最尊勝的，故名叫「增上宰官」。「由是差別」：就是在這裡是有差別的。「故下文說若廢若黜增上等位」：會說這句話。「等言，等取增上宰官」：是指增上宰官說的，「若廢若黜增上等位」，這個等就是宰官，那個增上就是皇帝了。「不說所余」：其餘的地方政府就不說了。

「菩薩見彼逼惱有情，由是因緣當受長夜無義無利」：這位發大菩提心的菩薩，可能最低限度有四禪八定的道力，也應該是有神通的菩薩；要是更高說，那是得無生法忍的聖者了。這位菩薩「見彼逼惱有情」，見彼國王大臣逼惱老百姓，人民得苦惱廣大的。「由是因緣當受長夜無義無利」：由於他們逼惱老百姓的因緣，將來會「長夜無義無利」，長時間沒有光明的地方，在三惡道里受苦。「無義無利」，就是沒有離苦得樂的事情。「無餘方便能轉彼業」：菩薩沒有別的辦法能轉變這國王和大臣逼惱這個有情的罪過的事情。「作是思惟：寧自成就瞋恚業道，故惱害他廢黜彼位」：所以菩薩自己內心裡這樣思惟說：「寧可我自己成就瞋恚的業道」，「故惱害他廢黜彼位」：所以要惱害國王大臣，「廢」就等於是把他打垮了；「黜」是降低彼地位的意思。「終不令其當受如是長夜無義利苦」：菩薩想盡辦法，到最後不叫他們將來會受到三惡道的長夜無義無利之苦，「是名起憐愍心發生利益安樂意樂」。

「此於瞋恚業道相似有犯」：菩薩作這種事情，屬於瞋恚業道。「相似有犯」：作這件事，和十不善業道的瞋恚有點相似，那就是有點犯菩薩戒。「然實無犯」：但實在來觀察，菩薩是用慈悲心作的，所以還是沒有犯菩薩戒。「於其大悲相似障害」：對於菩薩有大悲心，不令眾生有苦惱的，現在他令這國王大臣受了很大的苦惱，對於菩薩本身的大悲心好像是有點障礙，有點傷害。「然實無害」：然而實在是沒有傷害。「由是說言於菩薩戒無所違犯生多功德」：所以會這樣子。「又此瞋恚業道雖非聲聞性罪所攝」：瞋恚業道雖然不是小乘佛法裡面的性罪所攝。「然於有情能為惱害」：還是惱害了少數的眾生。「是諸菩薩所不應該作的，故次殺生說如是事」：這是為大多數人民的利益著想，就是苦惱了少數的眾生，但還是饒益了多數的眾生。

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