師說南懷瑾：眉心窄脾氣急心量小，印堂寬度量大，把它變寬一點

每人稟賦不同，胖的瘦的、男的女的、老的少的各有不同。這還不算數，心理的狀況不同，古人講「人心不同，各如其面」，世界上沒有兩個人面孔相同的。同樣的，世界上沒有兩個人思想是一樣的。換一句話說，高明看相的人，看了面孔就曉得這個人的個性思想，以及他一生的成就與失敗，這就是卦象，掛在臉上，你不高興時就掛出來了；你高興哈哈大笑，臉上也掛了出來。所以一個人心理的現象表現在每人身上。

我們看相把印堂這裡叫明堂，常說明堂亮不亮等等。有些人明堂很寬，有三個指頭那麼寬，一定度量寬宏；那個明堂窄的，不要問，脾氣又急度量又小。再加上眉毛打結的，一定犯法。有幾個同學兩眉之間很窄，我說你把它夾寬一點吧！我們罵人常說，你搞什麼明堂呀？那個明堂就代表你心裡頭想些什麼，大概這些話還流行的。

《我說參同契》

譬如相書上說，人的眉心寬的，他的心量也寬，相反的，眉心窄的人，他的心量也窄。心量與眉心本來沒有直接的關係，但是可卻有間接的影響。因為心量窄的人，往往喜歡皺眉頭，久而久之，兩邊眉毛就擠在一塊了；而心量寬大的人，時常表現著從容與輕鬆，因此眉心顯得比較寬大。看面相的人，就根據「從果推因」的定理，從面相的狀態，來推斷心理的活動，這是相當準確的。

還有一點，說是「中堂」長的人，主長壽；相反的，短的人，主短命。其實，中堂的長短與壽命絕沒有直接關係，不過是中堂短的人，他的嘴唇往往上翹，牙齒合不攏，因此空氣中的細菌時常從嘴巴進入內臟，容易產生疾病，當然壽命就比較短，相書上只說其然，而不說其所以然，因此大家對相術就感到很神秘。

我們如果時常恨人，就會影響到眼睛成為怒目。還有，根據人的性格，也使眼睛有不同的表情，傲慢的人，眼睛上視；險沉的人，眼睛下看；心神不定的人，眼珠亂轉；淫盜邪惡的人，眼球邪視等等。眼、耳、鼻、舌、身這前五識，由於意識的善惡，而影響前五識的狀態，給人感受上，也有善惡的不同。

《南老師講座》

講到觀察人的道理，我們都知道看相算命，尤其現在很流行。這兩種事，在中國有幾千年歷史，就是世界各國，有所謂義大利相法，日本相法等等。由此可見任何國家民族，都很流行。講中國人看相的歷史，那很早了。在春秋戰國時就多得很，一般而言，中國人的看相，自有一套，包括現在市面上流行的，麻衣、柳庄、鐵關刀，乃至現代義大利、日本人研究出來的手相學、掌紋學，許多新的東西都加上，也逃不出中國相法的範圍。

但中國人還有另外一套看相的方法，叫「神相」或「心相」，這就深奧難懂了。「神相」，不是根據「形態」看，而是看「神態」的；還有一種「心相」，是以中國文化的基本立場，絕對唯心（非西洋唯心的哲學），所以有幾句名言：「有心無相，相由心變。有相無心，相隨心轉。」一個人思想轉變了，形態就轉變，譬如我們說一個人快發脾氣了，是怎麼知道的呢？因為從他相上看出來了，他心裡發脾氣，神經就緊張，樣子就變了。所以，看相是科學。

有人說，印堂很窄的人度量一定小，印堂——兩個眉尖中間的距離——很寬就是度量大，這是什麼道理？有人天生的性格，稍遇不如意事，就皺眉頭，慢慢的印堂的肌肉就緊縮了，這是當然的道理。還有人說露門牙的人往往短命，因為他露牙齒，睡覺的時候嘴巴閉不攏來，呼吸時髒的東西進到體內，當然健康要出問題。還有很多這一類的道理，都是這樣的，但是古人看相，很多人是知其然，不知其所以然。問他什麼原因，他說：「是書上說的。」實際上，這些東西是從經驗中來的。

《論語別裁》

我們這裡有的朋友喜歡看看相啊，算算命啊，其實命和相也都是可以改的，所以中國人看相有一個大原則：「有心無相，相逐心生；有相無心，相逐心滅。」比如說一個人相很好，碰到什麼問題，忽然心中恨恨的，想要殺人，這時，他身上的細胞，他的臉相都會變了。再好比說，一個人生得一副大富大貴的相，但有相無心，道德行為很差，他的相也會慢慢隨心而變的。

《現代學佛者修證對話》

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