在筆記的筆記中回眸碧海驚濤——蔣藍讀龐驚濤《錢鍾書與天府學人》

蔣藍

而在德國浪漫主義作家的文體當中，隨筆鋪天蓋地，搖曳多姿，最引人矚目的乃是「斷片」的叢生。

斷片並非碎片，更非整體的碎屑，一盤散沙。在漢語的眼睛裡，那應該是「玉屑」啊，因為暗含了「不為瓦全」的精神指向。

錢鍾書先生的譯文是深得漢語中元的。《談藝錄》與《管錐編》兩書中都不止一次援引了諾瓦利斯一本文集中的文字，此書名《Fragmente》，意謂斷片、片段、殘稿，這是作者死後，文集的編輯者所起的書名，當今漢語翻譯家一般譯成《箴言錄》或《格言集萃》。如果仔細一點分辨，在漢語域界里，「箴言」往往是高人、偉人的專利；「格言」似乎有直白的「勵志」之嫌。錢先生譯為《碎金集》，切金斷玉，我不敢像名家那樣「拍案而起」，只敢拍手稱好。

在錢鍾書宏大而精微的斷片言說領域，理直氣壯的詬病者中了「體系論」的蠱，大談「沒有整體何以知段片」，其實他們並不懂斷片之為斷片的全在意義與價值。

斷片是有意為之的，斷片恰是對思想的深犁。「斷片」不是「片斷」、不是偉人「語錄」，也不全然是拉羅什福科的道德「箴言」。「斷片」特指古希臘以降的一種承載思想的文體。從古羅馬奧勒留《沉思錄》，到留基伯、奧維德的斷片文獻，從帕斯卡《思想錄》到尼采《查拉斯圖特拉》，尤其是德國浪漫派弗里德里希·施勒格爾《雅典娜神殿》把這種短小精悍的形式改造並引入德國文學之後，影響日大，發展到利希騰伯格的《箴言集》再到俄羅斯的「狂人」羅扎洛夫的大量斷片，體現出思想重於文學、或者文學與思想絞纏並行的特點。就漢語寫作而言，從張申府的《所思》到魯迅的《熱風》，從萌萌的《升騰與墜落》到陳家琪的《人生天地間》，卻逐漸使思想的彰顯與意象的深植達到了某種漢語敘述與思想的均衡。

近讀學者龐驚濤新著《錢鍾書與天府學人》（四川人民出版社2018年10月版），是他繼《啃錢齒余錄——關於錢學的五十八篇讀書筆記》之後，第二本關於大錢學研究相關的著作。本書標題應該是「巴蜀學人」才更為貼切，畢竟巴蜀概念要大於、早於天府。本書所列10位天府學人，按出生先後時間，分別是喬大壯、白敦仁、吳庚舜、龍必錕、楊武能、陳子謙、何開四、張隆溪、庹政、胡亮，從晚清、民國而至新中國，時間跨度約近90年。

在研究和寫作過程中，龐驚濤特別注意對相關書信、文件的搜集和引用，讓實物說話。鑒於私人通信受法律和版權保護，錢鍾書先生和幾位天府學人的私人通信，在書中有影印件展示，有一些尚屬首次披露，嘉惠於學林。

我驚喜地發現，龐驚濤小心避開了對於錢式斷片予以宏大敘事的論說，那才是最大的文體學反諷了。龐驚濤斷片性札記的精短言路隱匿著兩條小徑：面對錢氏對於十幾位巴蜀學人的臧否，龐驚濤在耙梳過程中進一步勾勒了巴蜀地緣的某種學術窘況。目高於頂的錢氏畢生未履蜀地，提及蜀人蜀學往往也是片言隻語，但龐驚濤「綴補」出了一條錢氏寓目的幽徑。可謂填補了錢學研究的空白；同時，他以筆記對筆記的文體、斷片對斷片的思想，這並非是他企圖予以相頡頏，而是為了進一步彰顯了錢氏言路中的微言大義，放大為一種情景交融的筆記，因而具有較高的可讀性。

「斷片」不但是錢氏闡述文藝理論的一種形式，而且是他打撈夢境、觸摸天庭、神遊太虛的一種歷險文體。他已經將「斷片」的靈活性和開放性功能，發揮到了隨心所欲的地步。從《管錐編》到《談藝錄》以及《錢鍾書手稿集·中文筆記》，筆記與斷片成為了記錄思想的吉光片羽。所以有學者斷言，沒有「斷片」，就不會有錢氏對後世文藝理論批評的深遠影響。

從思想層面而言，龐驚濤意識到，全面錢鍾書思想的呈現是不可能達到的。他只能永遠處於一種接近全在形象的狀態，而問題和結論永遠處在一種運動中的、開放的狀態，所以，「斷片」就成為了他朝覲歷險之路上的一副匍匐倒地的木掌。所以從高處著眼，斷片就是個體思想者逾越天塹與宏大敘事的一根鋼絲。

常識告訴我們，思想必須通過它最「對位」的文體來表達。文體之變，宛如兵器之於技藝的重要。顯然，文體意識是由文本在讀寫過程中的自有功能所決定的。它主要體現在兩個方面：為寫作提供了編碼程序；為閱讀暗示了解碼方式。我再提示一個如下的言路：龐驚濤是思考往往是在一般人毫無準備的情形下光臨、鍥入的，它總是以緩慢的姿態出現，讓自己鬆弛下來，準備好盛接它的器皿。它以一個形象、一個反詰、一個斷片的彰顯來還原錢學碧海的形象，溯本清源，最終讓這些藏匿在歷史深處的名物，回到了搖曳多情的蜀地……

所以，思想是一件需要放棄「用力」的工作。龐驚濤從事的，是一種富有意味的慢。有時，「比緩慢更緩慢」。本書中編《中的蜀地人物與名物》，我以為是尤其出彩的部分，涉及到幾十種幾乎沒有被梳理過的蜀地人跡與名物，比如蜀地大象、龍目、蜜唧、邛崍九折阪、古堰如今尚鬥牛、揚雄《逐貧賦》的異光、邛都的靈蛇與邛都陷落、蒲元的造刀術等等，考辨中富有情致，敘述中包含同情歷史與古人的大悲情懷。

錢鍾書先生對於前蜀王建的《宮詞》多有關注，他還認為花蕊夫人的宮詞「內家本色，天然流麗」、「足奪王建、張籍之席。」 另外，他對於陳銓、李宗吾等人還有一些觀點，這些接踵而至的研究，我想這是龐驚濤繼續穿行於歷史與現實的工作。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！