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修行:找個師父不容易,如何辨別「真師」和「偽師」!

一個修道之人,都希望遇到自己的師父指引修行,師父有很多種,有真師,有真修行。同樣的,也有偽師,有偽修行。就像太極,陰陽並存,兩股能量互相博弈。

真正的明師是延續慧命,引領我們出離生死走向解脫到達光明彼岸的大恩人。師尊之恩恩深似海,縱粉身碎骨難以為報。如不是恩師的慈悲,弟子尚不知要在人生的歧路上流浪到何時,弟子必會生生世世報答師恩。

在恩師的調伏下,你發現你的眼神越來越來柔和,總是善於發現他人的優點與善良之處。你的言語越來越溫和,生怕傷害別人的心。你的心越來越軟,甚至於對傷你最深的人,你也會生起無盡的慈悲,為他找到合適的理由。當你靜靜地憶念師父的時候,師父的一言一行,舉手投足之間,音容笑貌,那清凈的本心和雀躍的姿態,時而如孩童般的純真,時而如老者的慈悲,時而猶如長者般的庄肅,時而如春風般的和煦,師父時時處處散發著自然的魅力。

我們怎麼樣才能遇到真師?人的一生的盡頭是什麼?是扶遙直上,還是一腳踏空?如果您花了數年或數十年的時光,自認為自己在修行、練功、有所得,實則一切皆無所成,是否會捶胸頓足,悔之晚矣?從哪兒來還得老老實實回哪兒去,那一生所謂修行,意義在哪?真不如下地種菜,田間弄瓜,來得實際些。至少,還鍛煉了身骨,是一個對社會有貢獻的人。

現今,許多道學人士。棄大道迷小術,輕師恩重己欲。不知道求的是什麼道?道可道,亦非常道!這話的本意,可不是叫您不走尋常路,而是莫以自己局限性思維度量無邊大道。需知山醫命相卜為道門五術,其中皮毛未得,怎麼可玩弄技法妄求己私。沒錯,現代社會是快餐文化,這個「快」不是代表參學兩三年就出來混江湖,開課授術收票子誤人慧命。領著十幾百來號人「修練」,最終同歸愚昧,罪過罪過。

世間有正偽,法道存菁蕪,人生,若遇明師大道可期,若遇偽師一世無成。師恩再造,父母給您性命,真師給您慧命。真師之上有門庭,大路朝天引向前,歷代祖師常護持!偽師之上空無一物,只等著你運好且走,運差且墮。

好吧,說了這些,有的同道或要腹誹,真師難求啊!他不來尋我,我往何處尋?爾若強求,遇偽師多。若真師自尋,汝非人中龍鳳豈敢有此念想?君若自助定比他助強,君不自助何來天助?

一、訪師可從以下外型判斷

道貌岸然(非穿著袈裟道袍即是,應為體態仙風道骨樣,但也非必須如此,真仙下凡,可化身成各種身形。)步履輕盈,行走不拖泥帶水。色身無所負擔,病態。雙眼有神,非獃滯昏沉。儼然有洞穿世間一切之卓見。(所謂內蘊光明,也不必拘泥於眼射神光,需知若眼光太漏,反而漏神,於修道無助反有損。)慈眉善目,相若有光。心性樸實純真良善(心性端正,高風亮節,尊道貴德,此為擇師為必要條件)。舉止洒脫,言語清新,常有春風化雨之感。

向其問以修道玄旨、名相譬喻(外形內涵皆需驗證),對答從容,前後一貫不矛盾,三家相通無滯礙。若非自身驗證直指人心,即引經據典旁徵博引,無入而不自得。總括來說不離上藥三品,神與氣精。(大道難得者:玄關,火侯,藥物。藥物材料也僅精氣神而已。尤須認清元精元氣元神,非後天濁精與氣神。)

如果能內外大致如上,言行一致,所遇者,起碼皆為善知識,過來人或真知灼見者。可以肯定能做為修真的老師。若因緣深厚能遇真仙也鮮有耳聞。欲訪師,已得道者可為人天師,已能分形化身者,可為未達者師,已金液大還者,可為未達者師,以此類推,任一階段,若有道功優於己者,皆夠資格為未達者之師。不必專求非真仙下凡來教不可,若福德因緣不足,豈不虛度歲月,終身無成?

如何辨別旁門偽師,需有分辨正偽之智慧,方不被邪師誤己慧命,耽誤修道事業,若有明顯之疑問,即大眾皆能略存正見而參訪的老師含煳帶過,言語模煳,令問者質疑難辨,切勿懷疑停留。另訪高明則是。還有面相黑沉,神氣昏暗,烏雲罩頂,眼神閃爍不定,無正氣凜然之風。雖著道袍,徒自粉飾裝扮,過度包裝,儀止與語言皆過度做作,爍言巧語,聲聲涉及旁門,燒煉丹藥,烹煮鉛汞,男女雙修,御女采戰,房中採陰,或有鬼神小法,能施法行咒,奪攝物品人心或招魂;或有邪術,招火納水以惑人。

與其談玄論道,直白處故弄玄機,匡說天機不可洩;深意處言不由衷,詞不達義,倘若大意失察,人財兩失,玷污清名。有心志求正道者,謹慎切勿與其親近。

二、非真師即為假師,種類如下

1

刁師

百般刁難,強世俗人所不願為,不合情理,無法以理說之圓融通達,使其欣然信受,心悅誠服。拜投門下,求名聞利養,不令其轉投他處,限制其言行思想,矮化他人,過度強調,使眾崇拜偶像,夏蟲語冰,夜郎自大,不堪指正,反遭怨恨報復。

2

盲師

錯誤知見,瞎子摸象,窺得一角,認為大道,以盲引盲,無求通達。雖持戒律,勤修苦行,不求真偽,不務精進,雖也慈悲,卻無真智,以文解意,即稱得真,經典密意,難有證悟,含煳帶過,難契本源,好為人師,稱作廣渡,半桶污水,染濁眾心,此輩不解,野狐禪也。

3

偽師

道貌岸然,故作清高,人前莊嚴威儀,人後陋行醜態,言行不一,心濁口污,念雜意亂。

4

邪師

謀人美色,奪人財產,欺世盜名,漫天邪說,謗聖真經,教人勿信;自著邪論,誆說聖典。

心口不一,毫無齋戒,喝酒食肉,強說度化,溷淆視聽,取幻為真,斷人慧命,惑世欺眾,此類邪師,尤有甚者,巧言辯才,滔若懸河,口涌金蓮,舌能生花,以假亂真,眾難辨認,言語舉止,似是而非,以邪為正,說正就偽。地獄種子,魔說誤人。世道下沉,此類者多。

三、當代「偽師」的十九條特徵

1

常年浮現網路,毫無因由即幫人算命測事。此為欲收伏其心,拉客也。

小道評:如果求的是術師之術,此舉無妨,術中也有真師。求法、求道則需注意。

2

慈悲,因果掛嘴邊,召他人捐助放生,自身善行未見。

小道評:令人行而不自行,嚴人寬己非大德。

3

積极參加宣傳圈子,不以宏揚文化為主,常炫自身驚人技,詭秘事迹。

小道評:過份的自誇自贊、嘩眾取寵。是對大眾應有的正確引導嗎?

4

號稱某某降下,大談夢中得啟,話里行間講的都是無法論定之事。

小道評:坐實論實非論虛,應有則有,應無則無。真的神傳之人多不會對外言之。

5

對外誇耀,稱神靈入體,可召之即來,喚之即去。

小道評:修行人有修行圈子,怎可隔三差五於眾前炫耀?其心有異。

6

講述其慘烈、非死即傷的鬥法經歷,令眾不敢妄議其人。

小道評:何時何地何人談何事,皆有說道。與平常人談論非常事,欲何求?

7

笑話你生為凡人,不解天下神事,並細細告訴你天上是這樣的,地下是那樣的。

小道評:神仙本是人修成,何苦聚眾妄論神。

8

擺顯各種修練資歷,以此服眾。正派弟子千萬眾,殊不知學過並不代表能接傳承。

小道評:名門弟子或許不假,可所學精否?得真傳否?尊師授權可傳徒弟否?

9

常常炫耀自己在某某上市企業任風水玄學顧問。

小道評:商業性頗為彰顯,反襯其高貴特殊性。慎之,有無其事還須考證。

9

線上談吐與現實形成反差,手握百度天下皆可去得。網上大師,網下屌絲。

小道評:修者求真,必言行如一,網上網下亦應如是。

11

身邊圍繞一群小白,潛在培養型客戶。隨其數月經年,仍毫無事非認知能力者。

小道評:或許,每個小白在求道路上,總要遇到一位甚至幾位「難以割捨」的偽師吧。

12

強力主張萬事由心,練功不用勤,唯一心爾。

小道評:當然,這個得分宗門。但勤之一字,古之聖人皆準,「哪有人能隨隨便便成功」。

13

經常自爆內幕,今日與哪位圈內大人物同桌,明日與某某大師論道。

小道評:借他人上位,借道友上道。修者,不外彰其能,由行顯其德。

14

經常強調客戶送了什麼貴重物品,並擺顯出來。

小道評:生意人的常用手腕。修者,重真,務實,悟虛。

15

經常「無意中」談到自己身家幾何,哥不差你那點錢。

小道評:不評論,自思諒。

16

日常所談無核心理論,喜議鬼神,善用術語。

小道評:空談不僅誤國,還能誤道,更能誤人。所思空洞所談無物因而不能行之,為空談也。

17

口頭上尊師重道,實只顧自身名利。以法炫之,鮮於人前提及師門師父之恩。

小道評:尊師在心亦在行,重道在行亦在心。兩者合一,方始知行合一。

18

尋大眾想聽的話題曲意迎合,如,以求財法誘之,以神通力框之。離道甚遠。

小道評:有道於前,有師於上,侶財法地方可輔之。舍本求末,便是誘惑人心。

19

從不談論所受傳承法脈,談論至細節所述不詳。反以「靈驗案例」來證傳承者。

小道評:靈驗案例來佐證的不是如法傳承,而是能力。行法應驗、開館授徒是不同的兩概念。能用會用好用,能傳否?

以上一十九條,若其中半數者,有偽之嫌。如中全數,恭喜您,歷經九九八十一難,千辛萬苦,終於求得「偽師」在身邊!

請道友端茶靜心細品,需不惱不躁,放開思路,看看您身邊存真師幾何,偽師幾何?

有的道友要說,偽師對我好,即便是偽又如何?可笑!偽者,左人右為也。人為的好,為的是好處。有名利驅之,有那黃白之物供之,他對誰都好。沒有添頭?走下過場罷了。您若花得幾十年才分清真偽,就不是修道了,是在「修理」自己。有這閑工夫虛耗光陰自虐,小道也不能講您什麼,只嘆福報不夠。如此,不如日日飲茶逗鳥樂得個逍遙自在。

最後一句話結尾,小道與君共勉:不於市井妄自稱聖以求名,不於人前輕顯神通以持強。方為真師、真修行!

最後的最後,祝諸位看官——求得正法,遇得明師,修得正道!成為新時代,有理想,有操守,有道德的真正修行人!


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