契丹人的胸膛 真有狼頭刺青嗎？

原標題：契丹人的胸膛 真有狼頭刺青嗎？

　　 一部嚴肅的金庸社會史

由於刺青成了社會時尚，至遲在南宋時，大都市中便出現了「文身協會」，用宋人的話來說，叫做「錦體社」：「井市人喜文身，稱為刺繡，迎神稱錦體社」。《武林舊事》、《都城紀勝》、《西湖老人繁勝錄》、《夢粱錄》等宋人筆記收錄的南宋社團名單，都有「錦體社」，社中有「針筆匠」，即文身師；「錦體社」還會組織文身展示大賽，叫做「賽錦體」，優勝者可以獲得獎金，《水滸傳》稱燕青的一身文綉，「若賽錦體，由你是誰，都輸與他」，「若賽錦標社，那裡利物，管取都是他的」。

對於一些宋朝女性來說，男性身體上的刺青彷彿還會散發出一種特別的吸引力。《夷堅志》載，「永康軍有倡女，謁靈顯王廟，見門外馬卒頎然而長，容狀偉碩，兩股文綉飛動，諦觀慕之，眷戀不能去。」

刺青，本為南方一些落後部族的習俗，所謂「文身斷髮」是也。但在宋代，刺青卻發展成為跟今天的文身沒什麼兩樣的時尚，其流行特點也與今人極為相似：刺青的群體都是以江湖人、文藝圈、少年人為主；刺青的圖案，都極具個性化，有刺花卉的，有刺龍虎的，有刺文字的，甚至還有人「刺淫戲於身膚，酒酣則示人」（徐夢莘《三朝北盟會編》）。唐朝時，長安少年張斡的刺青尤其「酷斃」，左胳膊刺一行字：「生不怕京兆尹」，右胳膊刺一行字：「死不畏閻羅王」（段成式《酉陽雜俎》）。

入元之後，刺青之風尚存，「豪俠子弟皆務為此，兩臂股皆刺龍鳳花草，以繁細者為勝」；但到了明朝時，朱元璋嚴禁刺青，有膽敢文身者，「事發充軍」，「禁例嚴重，自此無敢犯者」，刺青的風尚從此衰落，以至一位生活在明朝中期的學者陸容，幼年時「入神祠，見所塑部從有袒裸者，臂股皆以墨畫花鳥雲龍之狀」，竟然「不喻其故」，後來他向一名耆老請教什麼叫做「雕青」，耆老告訴他：「此名刺花綉，即古所謂文身也。」陸容這才明白，幼年所見神祠塑像，「即文身像也」（陸容《菽園雜記》）。

陸容是支持朱元璋禁絕刺青之習的，他認為，「聲教所暨之民，以此相尚，而傷殘體膚，自比島夷，何哉？禁之誠是也。由是觀之，凡不美之俗，使在上者法令嚴明，無有不可易者。」但是，以今天的目光來看，刺青被禁，毋寧說是「洪武型體制」十分刻板、苛嚴、僵化的體現，是活潑的民間生活受到朱元璋政府嚴厲管制的一種反映。

作者：吳 鉤

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