袁了凡居士是如何一步步相信命運有定數的？

學習之路

孔老先生為袁了凡居士推算了科舉考試的命數：做童生時到縣裡面去考秀才，縣考第十四名，府考等七十一名，省里的提學考能考到第九名。那個時候考秀才要通過這三關。袁了凡居士第二年參加考試，三處考的名次果然都和孔老先生推算的完全吻合。

既然這樣靈驗，袁了凡居士就請孔老先生又為自己推算了一生的運勢，終生的吉凶禍福，說某年會補廩成為廩生（廩膳生員，科舉制度中生員名目之一。明府、州、縣學生員最初每月都給廩膳，補助生活。名額有定數，明初府學四十人，州學三十人，縣學二十人，每人月給廩米六斗。清沿其制，經歲、科兩試一等前列者，方取得廩名義。名額因州、縣大小而異，每年發廩餼銀四兩），某會當上貢生（貢生比廩生又高一等，但都還是秀才），出貢後某年會出任四川的知縣，在任三年半即是告老還鄉的最好時機，宜辭官引退。在 53 歲那年的八月十四日丑時，壽終正寢，命中無子。

袁了凡居士把孔老先生說的話詳細地記錄了下來，並且謹記在心。從生平看，袁了凡居士是個很有個性的人，他自號「學海」，說明他對自己的學識才華很有自信，甚至還有一些自負。古代讀書人一般會遵循孔夫子的教誨。

孔夫子在《論語·述而》中說「不語怪力亂神」，意思是不去談論奇怪神異的事情。在《論語·雍也》中說敬鬼神而遠之，意思是說敬鬼神而要遠離它。袁了凡居士作為一位儒者，在開始的時候對命理之學是持謹慎態度的。他第—次見孔老先生時，請他為自己推算命數，即使是細微的事情都得到了應驗，然後才生起了讀書之念。第二次請孔老先生為自己推算學業情況，結果三次都考中了，而且每次考取的名次都跟孔老先生推算的一致。

經過這些驗證後，袁了凡居士才開始請孔老先生為自己推算終身吉凶，可見他對於命理之學既不輕易相信，也不武斷地否定，而是要以事實作為驗證。正如《論語》中所說的：「子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。」就是說孔夫子遠離了四種不正確的認識態度，即不主觀臆測、不武斷肯定、不拘泥固執、不自以為是。袁了凡居士對待命理之學也是如此，既不執著迷信，也不絕對否定，這是一種比較謹慎的態度。

果然如此

從此以後，凡是遇到考試，名次的高低都不出孔老先生之前所推測的。但有關廩米方面，袁了凡居士曾對孔老先生的推測產生過懷疑。孔老先生推算他的廩米吃到九十一擔五斗，然後才能補升為貢生。可是，當袁了凡居士領到七十餘擔米的時候，學台屠宗師就批准由他補為貢生。

於是，袁了凡居士以為孔老先生推算不準，但後來情況發生變化，其貢生資格直到丁卯年，有一位叫殷秋溟的宗師，在閑暇之中，把從前這些秀才沒有考中的考試卷，重新拿來看看。突然之間，看見袁了凡居士的考卷寫得非常好，非常吃驚，不禁感嘆地說：這五篇文章就如同上呈給皇帝的奏摺，怎麼可以使這樣學問淵博、思想貫通的讀書人終老在寒窗之下呢！於是就按照縣裡的呈文准許補為貢生，這樣把以前所領的廩米加起來總數正好是孔先生推算的九十一石五斗。

這段話是說袁了凡居士作為一個讀書人的親身經歷，使他徹底地相信了命運有定數，不可強求。運氣來得快慢也都有註定的時間。因此，袁了凡居士對人世間的事情看得很平淡，思想也就很安定，一切都聽其自然，再也不去刻意妄想追求了。

END

文章選自中國佛學院廣行法師編著《可為》

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