【如是覺】古人說：「人生最大幸福事，夜半挑燈讀壇經。」請問《六祖壇經》為什麼叫「壇」經，這其中是有什麼典故嗎？

編輯說明

現在社會信息複雜，價值觀模糊，很多當代問題找不到確切的回答，經常道聽途說，所以上海大覺文化傳播特別推出「如是覺」專欄，針對微友們所提的問題答疑解惑，並引用星雲大師的智慧語錄來領航重啟人生模式。

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古人說：「人生最大幸福事，夜半挑燈讀壇經。」請問《六祖壇經》為什麼叫「壇」經，這其中是有什麼典故嗎？

所謂「佛經」，是記錄佛陀教化眾生的真理語錄，又稱「契經」（上契諸佛之理，下契眾生根機）。歷代以來的佛教作品，除了佛經以外，唯一被世人尊稱為「經」的，就是這部傳誦千年的《六祖法寶壇經》。

《六祖法寶壇經》，略稱《法寶壇經》、《壇經》，是惠能大師的言行錄，由弟子法海集記，在中國佛學思想上具有承先啟後的力量；宋明兩代理學家的語錄，也深受此《壇經》影響。因此，《壇經》不但在佛教里居於極其重要的地位，近代國學大師錢穆尤其將之與《論語》、《孟子》等書並列為探索中國文化的經典之一。

《壇經》，為什麼稱為「壇」？這是源於劉宋時代，求那跋陀羅三藏法師在廣州法性寺創立戒壇，並立碑預言「將來當有一位肉身菩薩到此壇受戒」；後來在梁天監元年時，又有一位智葯三藏法師在此壇畔種了一株菩提樹，也預言「將來有一位肉身菩薩在此樹下開演上乘，度無量眾」。

唐高宗儀鳳元年（六七六）二月八日，六祖惠能大師即在此壇受具足戒，並在此菩提樹下開始傳佛心印。其後說法雖不只限於此壇，但他的門人弟子為了重視由此壇開始的紀念性，所以將六祖前後語錄統稱為「壇經」或「法寶壇經」。

《壇經》的主體－－六祖於大梵寺升座，演說「摩訶般若波羅蜜法，授無相戒」，揭示世人皆具足有菩提般若的智慧和自性三寶，確立了南宗禪「佛不向外求」的特有旨趣，在「即心是佛」的基礎上，高舉「見性成佛」的幢幡，直截了當的要我們從自己的身心中「見性成佛」，不假他物。

六祖惠能大師把脫離苦海，去迷得悟的責任回歸給修行者本身，樹立了禪者自信自尊的典範。在中國思想史上，深具影響力，他所揭示的修行觀念，為佛教傳統修行方式注入活水，由此逐漸形成為「五家七宗」的龐大宗派。

《壇經》記錄著六祖一生的行跡與思想菁華，始終是古今中外，教內教外，研討和考據的重要話題，全文皆以禪學為主。因為禪不是什麼神奇玄妙之理，禪只是一種生活，是大、是尊、是真善美的境界，是常樂我凈的領域，所以禪的思想，普遍為東西方文化共同接受。

如是解

《六祖法寶壇經》是一部闡述人人真心本性的重要經典，它指出我們真正的生命，因此，也可以說是一部充滿生命智慧的寶典。

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摘錄自

《六祖壇經講話》

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