古人的名、字、號，有什麼區別？

讀了詩詞之後，了解了許多詩人，發現幾乎所有詩人除了名字之外，還有字、號。

比如，大文學家蘇軾，名軾，字子瞻，號東坡居士。那麼，名、字、號，究竟有什麼區別呢？

「始生三月而加名，故云幼名。」

據說上古時期，嬰兒在出生三個月的時候由父親給命名，即「幼名」。

這可能是從前醫衛條件差，出生滿三月，確定能存活，長輩才幫小孩正式取「名」。

據《禮記·內則》記載，到了這一天，由母親和保姆抱著嬰兒來到廳堂見他的父親，父親鄭重地握住孩子的手，給他取名。名取定以後，母親和保姆把孩子抱回內室，然後把孩子的名字通告親戚，父親則立即把這個消息告訴朋友，並報告地方長官，入籍登記。

因此命名儀式非常隆重，是孩子一生中的第一件大事，這種習俗雖然沒有了，但給孩子過「百歲」的風俗依然長盛不衰。

其實在我國民間，部分地區至今仍保留著嬰兒滿月時才命名的習俗，不過是命名的權利不再由父親一人擔當，而是由嬰兒的親人共同擔當。

名，一般指人的姓名或單指名。幼年時由父母命名，供長輩呼喚。

關於古人取名的原則，《左傳·桓公六年》寫得明確：「名有五，有信、有義、有象、有假、有類。」

此外，古人還提出了取名需避開的六條禁忌，分別是：不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。

如晉國的僖侯名為「司徒」，宋武公名「司空」，就廢了司徒、司空這兩個官名。

然而從宋朝開始，取名的講究就更多了，家族輩分、生辰八字、生肖屬相等都納入了考量的範圍。

可見，古人的名字中，寄託著長輩的殷殷期望，象徵著人的身份、地位。

「年二十有為父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。」

從周代開始，人們在名以外，又另取字。《禮記·檀弓》稱：「幼名，冠字。」意思就是，要出生三個月時，取名，為幼名，在二十歲成人行冠禮時，取字。

字，是男子20歲（成人）舉行加冠禮時取字，女子15歲許嫁舉行笄（jī）禮時取字，以表示對本人尊重或供朋友稱呼。

可見，在過去古人的字男女皆可取，並非男性的獨佔。舉例：王昭君，名嬙，字昭君；秋瑾，字璇卿。

大多數情況下，字的選取與名有一定的聯繫。

如並列，名和字的意思相同或相通，比如屈平，字原，古語中「廣平曰原」，所以兩者意思相同。

字的意思和名相近，但不完全一樣，可以互為補充。比如陸機，字士衡，機、衡二字都是北斗星宿的名，相輔相成。

字和名兩者意思相反。朱熹，字元晦，熹是晨光的意思，表示天亮，而晦則是黑暗的意思，表示天黑。

字與名意思相順承、互為因果或可以用來解釋名，比如趙雲，字子龍。

除了名和字之外，古人還有別號。

別號是名和字以外的稱號。古時，人們為了尊重別人，一般不直呼其名，也不稱其字，而稱其別號。

號和名不一定有意義上的聯繫。號可以有兩個字的，也可以有三個以上字的。

例如：陸遊，號放翁；陶潛，號五柳先生；蘇軾，號東坡居士。字數多的別號有時可以縮為兩個字，如蘇東坡、白香山。

這些別號，多寄託主人的情懷、品格、興趣愛好和生活經歷等，是人生追求的體現。

此外，有人認為稱別人的字、號還不夠尊敬，於是就以其官職、籍貫來稱呼，如杜甫被稱為杜工部，稱柳宗元為柳河東。

帝王、士大夫等死後還被冠以謚號、廟號，也是別號的一種。如「范文正公」、「曾文正公」、「秦穆公」之類。

何時呼名？何時呼字？

《禮記·士冠禮》中記載：「冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。」

也就是說，走入社會之後，大部分同事和朋友，都要稱他的字而不是名。

因為古人看來，一個人的名只在君王或長輩面前才能使用，而字是用來在平輩或晚輩間稱呼的。

而號可以在文章唱和時作為代稱，也可以用來自稱。

所謂「名以正體，字以表德，號以寓懷。」

此三者包含著個人的全部品格，是文化意蘊，生活情懷的體現，所以古人在取名、字、號時如此講究也就不足為奇了。

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