是不是釋迦牟尼佛很會吹牛，一講數字都那麼大？

我們談過，佛出現在時間上有長短，時間長短表示他的福報大小。這裡講的，世界海微塵數劫住，它也是講時間，而且這個時間都很大的時間。現在我們要跟你講，這兩個時間有什麼不同？看佛經你不用心看，反正念過去都不懂，要稍微一看也都一樣，告訴各位，不一樣就不一樣，前面那個地方所講的，它告訴我們是怎麼從第一生命轉入第二生命的部分，所以它這裡有大小，長短這種區別。

那麼這個地方所講的，是從第二生命向後，到N+1生命的領域。所以它數字都是那麼大，它沒有長短，都是長的。只是你長，我比你更長。你的壽命很長我比你更長，只是這樣而已。那這裡面講的是什麼？我們要從《如來壽量品》上面來看，這部分就得很清楚。他講娑婆世界一劫，極樂世界是一日一夜，那麼這個比較法，就比較前面這個部分，佛出現差別的部分，娑婆世界屬於肉體生命的相，緣起法界這一部分。進入性起法界那一部分，極樂世界有這樣的不同。這個長短不同主要比較這裡。

那麼一進入第二生命以後，到第三，第四，到N+1個生命，就比較快了。這個極樂世界一劫，是袈娑幢世界一日一夜；袈娑幢世界一劫，是不退轉音聲輪世界一日一夜……從這個地方一直轉過去，從第二生命轉入第三生命，從第三生命轉入第四生命，大概你從這個地方可以看得到。因為極樂世界的壽命是無量，我們這裡的壽命頂多是八萬四千歲，八萬四千歲其實只算半劫而已。因為我們從八萬四千歲開始一直減下來，過一百年減一歲，減到十歲；然後再從十歲，過一百年，加一歲，加到八萬四千歲，這樣才算一小劫。那你八萬四千歲算不到半劫，因為一小劫算起來是164萬年，大概是這樣。那你現在才八萬四千年，跟164萬年差很多。

極樂世界是無量劫，不管是講大劫，中劫或小劫，無量劫總比你一劫大得多了。這個無量劫就從阿僧祗開始算起，這個是小無量。從這個無量開始算起，它已經進入第二生命領域，而在這邊我們這邊一劫，他那邊一日一夜。我們這邊一劫，我們生生世世經過多少世了，那麼在極樂世界裡面它有無量劫，它的一劫，是袈娑幢世界的一日一夜，袈娑幢世界的人壽命又比極樂世界又要長，那是不是大數一直往後算？

所以印度人他用心的地方在這裡，他這個數字不得不講這麼大，因為他講那麼大，與其袈娑幢世界比起不退轉音聲輪世界，到出現蓮花燈世界那邊來講，十個世界這樣重複下去，那你非講到不可說不可說，你沒有辦法窮盡它的。

從這個地方，經過無量阿僧祗百萬世界以後，有世界，那個世界是賢首佛的世界，你看看那個世界多殊勝，那個世界裡面有像普賢菩薩這樣的菩薩，同行菩薩等等，無量無邊，充滿其中。那你要知道，普賢菩薩你要碰得到，還不是簡單的事。不是說我買一個普賢菩薩回家擺在那裡就好了，那會變成藝術品，那不是真正的普賢菩薩。沒辦法容易，他用一個代表，用壽命的長短來作代表。所以它這個後面完全是講大數，我們不知道，你可能就會停在這地方說，佛法就是這樣。所以那個財大教授，現在大概往生去了，他說「釋迦牟尼佛很會吹牛，一講數字都那麼大」，這不是釋迦牟尼佛，這是印度人的習慣，印度人的習慣就是這樣子。

我們在認識這樣的情況以後，我們就應該好好地再重新檢討，我們對佛教的認知要從這個層面下手。那麼這裡開始講的是第二生命以後的領域，不是第一生命，前面講的是第一生命轉第二生命的那種過程，現在從第二生命到無量的地方。第一生命轉第二生命的修法跟各位講過了，第二生命轉第三生命修法，我們通常就不講，因為沒辦法講。你還沒有第二生命，你要把第二生命顯現出來，才能夠講怎麼由第二生命轉入第三生命。但是那無所謂，為什麼無所謂，當你會從第一生命轉入第二生命以後，你從第二生命轉入第三生命就快了。

我們現在關鍵是第一生命轉不進第二生命來，轉來轉去，都在原地轉。怎麼樣把第一生命轉入第二生命，是我們娑婆世界眾生修行的方法跟要領。那麼從第二生命轉入第三生命，很抱歉，是極樂世界事。你要講，就到極樂世界去，那到極樂世界去不是一般的去法，從《大乘起信論》上面告訴我們，充分條件，必要條件，你要具足。你必要條件沒有，你什麼也別談，這是一個很關鍵的地方。

擷自《世界成就品》

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