歷代原色法帖選——《虞世南臨蘭亭集序》
歷代原色法帖選 ——《虞世南臨蘭亭集序》
《虞世南臨蘭亭集序》為唐代大書法家虞世南所臨，因卷中有元天曆內府藏印，亦稱「天曆本」。
歷代蘭亭序墨寶中，虞世南臨蘭亭序被譽為蘭亭八柱第一。
虞世南曾得王羲之七世孫僧智永真傳，與王羲之書法風格極為相近，可稱是直接魏晉人風韻。此臨本，筆意溫潤，骨力遒媚，泯去了點畫的鋒芒和稜角，給人以一種平和簡靜的藝術感受。此貼列於蘭亭八柱第一柱，後人常慕其「第一柱」之名而學之。
此書二十八行，三百二十四字。因貼末有「臣張金界奴上進」小字一行，上鈐元文宗「天曆之寶」之印，所以明清人也稱為「天曆蘭亭」或「張金界奴本」。拖尾有宋代魏昌、楊益的題名，後有明代宋濂至楊嘉祚十二家題跋十三段。後入清乾隆內，有其題識印。董其昌題跋中曾提出「似虞永興所臨」，清初梁清標題稱「唐虞永興臨帖「。由於此貼是勾摹，墨色入紙浮淺，紙上又帶有油、蠟，所以筆畫多是添湊描補，又經裝裱時沖洗，墨色脫落很多，僅有個別字還保留著一些濃墨痕迹，但筆畫未損，字形完整。
虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，漢族，越州餘姚（今浙江省慈溪市觀海衛鎮鳴鶴場）人。南北朝至隋唐時期書法家、文學家、詩人、政治家，凌煙閣二十四功臣之一。陳朝太子中庶子虞荔之子、隋朝內史侍郎虞世基之弟。 [1]
虞世南生性沉靜寡慾，執著且向學。歷仕陳、隋二代，官拜秘書郎、起居舍人。隋朝滅亡後，被竇建德任命為黃門侍郎。李世民滅竇建德後，引虞世南為秦王府參軍、記室參軍、弘文館學士，與房玄齡等共掌文翰，為「十八學士」之一。貞觀年間，歷任著作郎、秘書少監、秘書監等職，先後封永興縣子、永興縣公，故世稱「虞永興、虞秘監」。他雖容貌怯懦、弱不勝衣，但性情剛烈，直言敢諫，深得李世民敬重，被稱為「德行、忠直、博學、文詞、書翰」五絕。貞觀十二年（638年），虞世南去世，年八十一。獲贈禮部尚書，謚號「文懿」 ，配葬昭陵。貞觀十七年（643年），繪像凌煙閣。
虞世南善書法，與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱「初唐四大家」。日本學界稱歐陽詢、褚遂良、虞世南為「初唐三大家」。其所編的《北堂書鈔》被譽為唐代四大類書之一，是中國現存最早的類書之一。原有詩文集三十卷，但已散失不全。
虞世南的祖父虞檢，在梁代曾任始興王咨議；父親虞荔，於陳朝太子中庶子，都有很高的名望。虞世南的叔父虞寄，在陳朝官至中書侍郎，因沒有子嗣，虞世南便過繼給虞寄為子，因此他取字伯施。
虞世南生性沉靜寡慾，意志堅定，努力學習，年少時與兄長虞世基一起在著名文學家顧野王的門下讀書，受學十多年，他勤奮努力精思不懈，有時十幾天不洗臉不梳頭。他擅長寫文章，曾師法著名文學家徐陵，徐陵也認為虞世南得到了自己的真髓。與他同郡的和尚智永是王羲之的七世孫，擅書法，虞世南拜智永為師，深得王羲之書法真傳，由此名聲更大。
虞世南從儒學為規，修身力行。唐太宗常引進談論，共觀經史，每論及歷代為政得失，必有規綱，多有補益。強調學習經史，認為自古聖賢。「勸乎學而立其名」，若不學，則「沒世而無聞」。崇尚孔子「節用而愛人」的思想主張薄葬。認為古時帝王所以薄葬，不是不想榮其親，然而高墳原壠，珍寶奇物，實所為累。聖人深思遠慮，安於薄葬，是為長久之計。虞世南為一代儒臣；對擴大儒學影響起一定作用。
虞世南書法繼承二王（王羲之、王獻之）傳統，外柔內剛，筆致圓融沖和而有遒麗之氣。與歐陽詢、褚遂良、薛稷並稱唐初四大書家。《書後品》列其書為上之下品，評云：「蕭散灑落，真草惟命，如羅績嬌春，鶴鴻戲沼，故當（蕭）子云之上」。《書斷》卷中列其隸、行書為妙品，稱其書「得大令（王獻之）之宏規，含五方之正色，姿榮秀出，智勇存焉。秀嶺危峰，處處間起；行草之際，尤所偏工。及其暮齒，加以遒逸」。《述書賦》云：「永興超出，下筆如神，不落疏慢，無慚世珍。」《宣和書譜》卷八以為世南晚年正書與王羲之相後先，又以歐、虞相論曰：「虞則內含剛柔，歐則外露筋骨，君子藏器，以虞為優」。宋黃庭堅有詩讚其代表作《孔子廟堂碑》：「虞書廟堂貞觀刻，千兩黃金那購得。」唐李嗣真《書後品》評其書為「上下品」。
虞世南作書不擇紙筆，卻很注意坐立姿勢和運腕方法。他認為，只要姿勢正確，手腕輕虛，即使是粗紙，禿筆，信手拈來也能揮灑自如，別出新意。
其作品在元代就已很稀少，今所見存從帖中之外，有傳世書跡刻石楷書有《孔子廟堂碑》、《破邪論》、行書有《汝南公主墓志銘》、《摹蘭亭序》等。《唐人摹蘭亭序三種》其中之一傳為虞世南的墨跡。
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