玄奘西天取經到底學的是什麼，他那號稱天下第一的理論是從何而來

玄奘法師作為中國歷史上著名的僧人，他西行求法，獲得「三藏經典」，回國後創立了法相宗，乃是繼往開來，影響深遠的一代高僧。

對於玄奘法師在文化界和影視圈都有不少表現，對於這位偉大人物的推崇到了一個新高度。

那麼，玄奘法師所求之法到底是什麼法，此法源自何處呢？今天我們就來說說這個問題。

玄奘法師創立的宗派叫「法相宗」，又稱「唯識宗」，他去古印度那爛陀寺跟從戒賢法師所學的知識就是唯識學。

唯識學派是大乘有宗的王牌，法相唯識學作為當時最高端的佛學理論，堪稱學術領域的象牙塔，其根本論典就是著名的《瑜伽師地論》。

《瑜伽師地論》的作者目前兩種說法，一種是彌勒菩薩，還有一種是無著菩薩。

這是怎麼回事呢？

原來，傳說當時古印度的佛教主流理論大乘中觀開始走向沒落，為應對「惡取空」，佛教理論迫切需要新的理論解決這個問題。

《瑜伽師地論》就是在這個時間段出現的，傳說這部大論是當時一位叫無著的人，依靠禪定之力上升到兜率天，在彌勒菩薩那裡聽受《瑜伽師地論》，然後傳入人間。

換言之，這是一部由未來佛彌勒菩薩口授，由無著記錄的一部經典。

這就是《瑜伽師地論》的來歷。

可見，玄奘法師所學之法來歷頗為曲折，頗為傳奇。

玄奘的授業老師就是無著一派的嫡傳弟子戒賢法師，玄奘學成法相唯識學以後，回國開山立派，不在話下。

按理說，既然是未來佛彌勒菩薩親口宣說，奧秘無邊的法，必然是宇宙人生的真理，是究竟之法，這不該有疑問吧？

但事實上，法相唯識學後來又被發展了！

玄奘離開古印度後，佛教繼續遭到婆羅門教等教派的攻擊，為了應對這些逐漸壯大的教派，法相唯識學也不夠用了，於是又發展了「如來藏」學說，再後來更是吸收了婆羅門教和諸多外道教義學說，發展了密宗。

可以說，在玄奘之後，佛教理論進一步發生了變化，我們現在很多熟知的佛經典籍就是在這個階段形成的，比如大多數如來藏系的佛經就是如此。

不知道玄奘大師若知道後世情況會作何感想。

玄奘法師在中國創立的法相宗也只存在了很短的時間，相比較於其它如禪宗、凈土宗等派別，可以說是曇花一現。

原因很簡單，古代人受教育程度低，大多數人的邏輯思維能力也遠不如現在，法相宗極度複雜的學說缺少生存土壤。

相反，講究簡單有效，方便快捷的禪宗和凈土宗就比較適合當時的大多數信徒需求。

後來中國禪宗和凈土宗又融合，那簡直是所向披靡，幾乎統一了佛教領域。

只是在近代以來，隨著邏輯學和各種西方先進思想的傳入，法相唯識學被再度提起，認為是可以對抗西方嚴密邏輯學說的有力武器。

在今天，隨著社會經濟生活迅速發展，人們受教育水平的大幅度提高，唯識學和玄奘熱再度興起了。

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