漫畫版《易經》，一看就懂，難得！(值得收藏)
中國人的智慧主要體現在能夠舉一反三，由一滴水看到整個大海。
那是因為我們的祖先一直喜歡研究大自然的規律，仰觀宇宙星象，俯察蟲魚鳥獸，所以才有了《易經》這樣的哲學著作，但是很多人覺的《易經》太難懂了，而下面這篇文章，是已經的最通俗解讀，一定能給你很大幫助！
——水木然 推薦閱讀
《易經》是中國古代一部神祕的著作，被儒家尊為群經之首，是我國最古老的一部占筮書，同時也是一部凝結著遠古先民睿智卓識的哲學著作。
有人說它可以趨吉避凶，有人說它可以預卜未來，這部上古就出現的聖書究竟有何魔力？能夠歷經數千年而越發令世人稱奇？《易經》，幾千年來，被廣泛地運用在政治、經濟、軍事、天文、地理、人文、科學、哲學等領域中，也因此被認為猶如天書般難懂。
漫畫《易經》採用通俗、生動的圖文，化簡為易，全面詮釋了河圖、洛書、八卦及六十四卦的起源與原理，另對易學產生的背景和道醫養生學也做了翔實的考證。
看懂《易經》也就看懂了人生
《易經》由
「
經」
和解說的「
傳」
構成。「
經
」
由六十四個用象徵符號（即卦畫）的卦組成，每卦的內容包括卦畫、卦名、卦辭、爻題、爻辭組成。一：爻，卦畫的基本單位為
「
爻」
，爻分奇畫與偶畫，奇畫由一條長的橫線而成「—」
，俗稱「
陽爻」
；偶畫是以兩條斷開的橫線而成「--」
，俗稱「
陰爻」
。每一卦從最底層數起，總共有六爻，六爻以不同的奇畫偶畫配搭，形成八八六十四種不同的組合。按易天地人三才觀，初、二爻代表地，奇畫為剛偶畫為柔，三、四爻代表人，奇畫為義偶畫為仁，五、上爻代表天，奇畫為陽偶畫為陰。所以用「
陽爻」「
陰爻」
稱謂奇畫與偶畫，是泛陰陽論的表現。二：卦畫（卦的符號），即由六條
「—」「--」
奇偶畫爻組成。三：卦名，顧名思義即前面卦畫之名，如
「
坤」「
復」「
既濟」
等。四：卦辭，在卦名後，對六爻的綜合總結，如
「
元亨利貞」
，「
同人於野，亨。利涉大川，利君子貞」
等。五：爻題，即爻位名稱
,
表示某一爻在六爻中的具體位置及奇偶畫性質，六爻位位自下而上數起，分別為初（即一）、二、三、四、五、上（即六）。
「—」
為九，「--」
為六。如「
初六」「
九三」「
六五」「
上九」
等。六：爻辭，指單條爻的說明、描述文辭，一卦有六爻，故共有六條爻辭，如
「
九二，見龍在田，利見大人。」
同一卦六條爻辭間相對獨立、相對靜止但又相互關聯、相互作用，表示不同時間、階段事物的發展狀態，以構成完整的發展、發生過程即全卦六爻整體內容總結—
卦辭。七：上卦與下卦和內卦與外卦，因六十四卦最初由三爻重之演變而成
:「
八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣。」
所以六爻卦亦可以分解為上半部分和下半部分，四、五、上為（上卦）或「
外卦」
，初、二、三為「
下卦」
或「
內卦」
。如「
復」
卦，上「
地」
下「
震」
，內「
震」
外「
地」
，「
謙」
卦為「
坤」
上「
艮」
下，內「
艮」
外「
坤」
。
《周易》古經分為上下兩篇，上篇三十卦，下篇三十四卦，共六十四卦，每一卦六爻，共三百八十四爻
。
卦的構成
1
．卦符構成《周易》每一卦有六爻，即六個符號組成，六個符號由兩部分組成，即上卦和下卦，上卦和下卦分別取八卦中的某一卦。八卦？八卦指乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌
。
為了記住這八卦的符號，古人總結了：
乾三連
坤三斷
震仰盂
艮覆碗
離中虛
坎中滿
兌上缺
巽下斷
八卦符號兩兩相重，構成了《周易》六十四卦卦畫，
8×8=64
。為了區分八卦之卦和六十四卦之卦，古人稱八卦為「
經卦
」
。稱六十四卦為「
別卦」
。因此，任意兩個經卦相重疊可以得一別卦。六十四卦是由八卦經相重而成。故從卦畫看，一別卦由兩經卦組成：居下部分稱內卦（又稱下體），另一部稱外卦（又稱上體）。
先天八卦
先天八卦，源自《說卦第二章》：
「
天地定位，山澤通氣，雷風
相薄，水火不相射，八卦相錯。」
按乾坤、兌艮、離坎、震巽相錯排列，所謂
「
乾坤縱而六子橫」
。後天八卦
後天八卦，亦稱文王八卦，其出現遠比先天八卦早。後天八卦源自《說卦第五章》：
「
帝出乎震，齊乎巽，相見乎離。致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。」
所謂「
震兌橫六爻縱」
。
由於八卦相重成六十四卦，故往往用八卦卦象稱呼六十四別卦。八卦最基本的象是八種自然物：
為了記住六十四卦卦象，以兩個經卦卦象稱呼一別卦。如天地否即看成由天地組成的卦畫稱為否。天山遁可看成由天山組成的卦畫可稱為
遁卦。古人把六十四卦卦象編成順口溜：
乾為天，天風姤，天山遁，天地否，風地觀，
山地剝
，火地晉，火天人有。坎為水，水澤節，水雷屯，
水火既濟
，澤火革，雷火豐，地火明夷
，地水師。艮為山，山火賁．山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸。
震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恆，地風升，水風井，澤風大過，澤雷隨。
巽為風，風天小畜，風火家人，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。
坤為地，地雷復，地澤臨，地
天泰
雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比
。兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，
水山
騫，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹
《
六十四卦卦名次序歌
》乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否；同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁；
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。咸恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽；
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼；艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至；
小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
八卦五行
：
乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。
八卦生克
：
乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。
乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。
八卦旺衰
：
乾、兌旺於秋，衰於冬；震、巽旺於春，衰於夏；
坤、艮旺於四季，衰於秋；離旺於夏，衰於四季；
坎旺於冬，衰於春。（四季是指每個季節的後一個月）
爻的含義
一：
八卦代數
：
乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
二：爻含有三才之道。
八卦由三畫組成，如乾坤三畫象徵著
天地人
，天地人即
「
三才
」
，其中下爻代表地，中爻代表人，上爻代表天。
天
——
人
——
地
——
六十四卦是由八卦相重而成，故六十四卦中也含有三才之道。一卦六爻，初二爻為地，三四爻為人，五上爻為天。
三：爻所處位置代表事物不同階段
初爻：代表事物開始；
二爻：代表事物嶄露頭角；
三爻：代表事物大成；
四爻：代表事物進入更高層次；
五爻：代表事物成功；
上爻：代表事物終極
。
四：爻所處的位置代表社會不同等級
按照漢人對《周易》的注釋，情況如下：
初爻在下，代表民，
二爻居中，代表君子，
三爻在二爻之上，代表諸侯；
四爻近五，為近臣；
五爻在上居中，為天子；
上爻在最上，為宗廟（或太上皇）
。
五：爻所處的位置代表不同性質事類
一般說來，二爻五爻居中，以示行中之道（即不偏不倚，不過無不及，古人稱為大德），故多榮譽，多有功績。也就是說，《周易》二五兩爻辭多是吉利的。三爻居內卦之上，過中。故多兇險。四爻近五爻，五爻為天子，故近天子之人，多恐懼，即所謂伴君如伴虎。初爻代表事未成，上爻以示事已過
。
六
：
爻位
爻所居的位置叫爻位。爻位有一定的規律：初為陽位，二為陰位，三為陽位，四為陰位，五為陽位，上為陰位，即奇為陽位，偶為陰位，初、三、五為陽位，二、四、上為陰位。在《周易》中，陰陽位與陰陽爻並非一一對應，即陰爻並非居陰位，陽爻亦並非居陽位。而多為陰陽雜居，如陽居陰位，陰居陽位，故《周易》中有當位、不當位（或
得位
、失位）問題。一般說來，陽居陽位，陰居陰位為當位。陽居陰位，陰居陽位為失位。在《周易》六十四卦中，全當位者為
既濟卦
，全失位者為
未濟卦
。
「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」出自《易經》的坤卦。坤卦說的，正是「地勢坤，君子以厚德載物」。
這句話大意是說：經常行善的人家會有許多可以慶賀的事，經常做惡事的人家會有許多災禍在等著它。
講仁愛奉獻的儒家道德何以有利於人生？說到底，違反道德的行為可以得利於一時，卻難以長久持續。比如一個「信」字，欺詐或許能夠短期獲利，但是長此以往必然臭名遠揚。那些講誠信的人雖然有時也吃虧，但能獲得廣泛的信譽和信任，事業便越做越大。
在現實生活中可以常常看到，有德者未必有福，享福者未必有德，這一矛盾如何解決？儒家沒有行善上天堂、作惡下地獄的鬼神觀，有人經常行善卻窮困潦倒，有人作惡多端卻福壽俱全，解釋這種情況，儒家的回答是：家庭。
一個人的積德行善未必能改善自己的處境，但一定會為他的後代積下「陰德」；一個人作惡多端，儘管能做高官、騎駿馬，但他的債務將由子孫償還。通過引入家庭和時間兩個因素，儒家成功解決了德與福表面上的矛盾。
那麼，現實中是否真是如此？城市興起的時間較短，不易覺察，但在鄉村中則常常應驗。
常聽有年紀見識多的村裡老人說，凡是目前發展不錯的家庭，現在有出息的人，祖先父輩多是厚道人。我們看歷史上那些傳承久遠的世家大族，比如范仲淹、曾國藩等家族，人才輩出，福澤綿長，乃是因為他們將深厚的文化底蘊凝結為優良的家教傳統，培養了一代又一代子孫的優良品格。
這也算是對「積善人家論」的經驗證明。因此古人也說：「德者，得也。」
家庭風氣的好壞，會傳染和遺傳
為什麼說「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」呢？因為大凡善良積德之家，家長不做損人利己的事情，用仁、義、禮、智、信的言行，耳聞目染教育著子孫後代，這些良好的做人品德，才是留給子孫後代的福澤。
而有一些家長自私自利還有偷、騙、嫖、賭、毒的習慣，不孝敬公婆還經常抱怨父母親給的財產少，這些不良品德也是會習染給子孫後代的。所以民間就有「看媽知女半」和「有其父必有其子」的俗語。
一個家庭的好壞習慣是具有傳染性的，為人父母者為子女計，必須深思、警惕、謹慎。
以此作為我們這一生做人的準繩，我們起心動念、言語造作，自然就能夠收斂，就能夠約束。知道趨吉避凶，知道斷惡修善，這是聖賢人的教化，這叫做教育。
所以古人常以忠厚傳家，詩書繼世，以禮教於子孫，催其上進，使其向善，這是真正的為後世著想。
家族千年興旺與
「富不過三代」，
差距就在家風林則徐曾說過：「子孫若如我，留錢做什麼？賢而多財，則損其志。子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，益增其過。」給後代留下好的家訓家規比留下錢財更為有用。若是家風不正，致使子孫品性不佳，就是給他們留下再大的家業、再多的財產也只能是損其心志，使其耽於享受、沉迷墮落，最終害己害家。
宋代「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的名相范仲淹，家族八百年來興盛不衰，原因就在家風上。
范仲淹出身非常貧寒，年青時極窮，生活艱難。後來發達了，做了宰相，一人之下萬人之上。但他卻從小立下了救助窮苦人的願望，發達後的生活方式也還是保持從前窮秀才的生活，沒有改變多少。
有一次他在蘇州買屋居住，一位風水先生盛讚此屋風水極佳，後代必出公卿。范仲淹心想，既然此屋風水能使後代顯貴不如改為學堂，讓蘇州城百姓的子弟入學，將來眾人的子弟都能賢達顯貴，較之自己一家的子弟顯貴，豈不是更為有益嗎？於是立刻把住宅捐出來，改作學堂。
他收入多，就想到很多貧苦的人，把他的收入救濟那些貧苦的人。看他的傳記，得知他曾養活三百多家。一個人的收入養活了三百多家，你就曉得三百多家也只能糊口而已，包括他自己大家一起過很貧窮的生活。這是我們中國人中的大賢。
後來范仲淹四個兒子長大成人，均聰穎非凡德才兼備，分別官至宰相、公卿、侍郎，范家的子孫此後都賢德顯貴，綿延不絕。一直到民國初年時，范家的子孫都能守住家風。蘇州一帶范氏後人至今依然興旺。
范家八百年不衰，都是行善行得多、積德積得厚，真正修行、真做！能夠把自己的福報分給別人去享受，別人也會善待你，後福就無窮了。
現在的家庭呢？中國現在有句話叫「富不過三代」，為什麼不過三代？因為他富有之後不懂得愛護他人，反而因為有了錢瞧不起人，傷了德行，折了他的福分。
何止三代，現在是連一代都過不了。我們現在傳給下一代的思想是什麼？是自私，只想到自己。很多的家長也說他是盡心儘力教，但是也不知道為什麼會教成這個樣子，癥結其實在這裡。
中國先賢造字很有智慧，這個「錢」字怎麼寫？金子旁邊配了兩支戈（就是刀），所以錢愈多會愈有衝突。這兩支刀，國與國衝突，家庭裡面兄弟操戈，都是因為錢。
其實當兄弟在爭財產的時候，他這一生敗相已露，他的人生不可能經營好，因為他現在的行為，已經給他的下一代做了最不好的榜樣。他示範給他子孫看的，是只要為了錢，兄弟都可以反目成仇。
所以修身重要，德行重要，家風重要。切記，力行。
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厚德載物!草木金石僅除身病,正己培德方祛心魔!
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※李可： 陽氣不到的地方就是病！
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