說話要知時知量，避免三大毛病！

說話要知時知量，避免三大毛病！

中國文化法家的著作《韓非子》，其中有一篇《說難》，意思是講說話非常困難。尤其是古代的帝王時代，一個好的建議或者一個批評，講的時候就要準備有被殺頭的後果。話講對了，也許只是「片言」，卻可能立刻晉入卿相之位；拿現在講，幾句話就可以入閣，甚至當部長以上的官，所以說話很難。

非常奇妙的是，《列子》這一篇《說符》，顯示了說話與思想觀念是同時的。從哲學的立場講，言語在沒有表達以前，這個內在的叫做思想，思想表達出來就是言語，把言語記錄下來就是文字了。所以言語文字就是思想，而這個思想言語文字要怎麼樣能夠相符合呢？拿現在觀念來講，就是把話說對了。如何才是對？內容的意義包括很多，必須把《說符》全篇了解後，才可以得一個結論。

歷史上這種事情很多，我們舉一個故事為例。唐代有一位詩人叫做溫庭筠，學問好，詩也好，名氣也大，當時出入於宰相令狐絢的書館，待遇也好。有一天宰相問他一個問題，他回答說：宰相啊！你大概事情太忙，但公務之暇也要翻一下古書啊，你問的就是《莊子》第二篇里的一句話啊！宰相聽了很不高興。溫庭筠同現在年輕人一樣，不會說話，假使他學過道家，一定會答覆宰相說，這個不知道是不是《莊子》里的一句話？我也記不得了。再不然就裝作不知道，再偷偷地給他遞一個條子，宰相一看自己就知道了，那更好，大概會給他陞官子。可是他不會說話啊！直言那是《莊子》里的話，好像你身為宰相，連一二三加起來等於多少你都答不出來，這不是讓宰相難堪嗎！從此前途沒有了。後來溫庭筠有兩句詩形容，「因知此恨人多積，悔讀南華第二篇」，人生這樣不好的遭遇，很多人都有經驗，他後悔自己讀書，尤其更不該讀《莊子》第二篇。

現在青年同學們出去做事，看到這裡不對，那裡不對，動輒上報告，上萬言書，恐怕將來也會「悔讀南華第二篇」，這就是《說難》，說話之難。人生的境界，善於說話，善於處理事，就是個藝術，並不是光學滑頭哦！等於現在的教育，很多青年看不起父母，因為自己以為大學畢業，拿到碩士、博士了，爸爸媽媽好像大字只認識七八個，所以對父母看不起，那是非常混賬的。我們千萬要注意這些道理，然後才可以了解《列子》中《說符》的精神。

【晉文公出會，欲伐衛，公子鋤仰天而笑。公問：「何笑？」曰：「臣笑鄰之人有送其妻適私家者，道見桑婦，悅而與言，然顧視其妻，亦有招之者矣。臣竊笑此也。」公寤其言，乃止。引師而還，未至，而有伐其北鄙者矣。】

接下來這個故事，不是講老百姓了，「晉文公出會，欲伐衛，公子鋤仰天而笑，公問：『何笑』」，這個晉文公啊！有一天離開他的宮廷，召集一個大會，準備出兵打衛國。剛才我們已經看到，衛國在齊、晉兩大國之間，當齊國強的時候，衛國只能跟在齊國屁股後面跑。晉文公是春秋五霸的霸主，衛國跟著晉國，小國家抱著大國的大腿走，很難的哦！非常痛苦。這個當家的痛苦不是我們想像得到的，衛國有一點不對，晉文公就想出兵打他。可是晉文公面前有位公子鋤，是晉文公的侄子或是兄弟輩，所謂諸侯之國的世子稱公子，「鋤」是他的名字。這個公子鋤看到晉文公要出兵，當著他的面仰天哈哈大笑。

我們曉得這一篇的題目叫做《說符》，是說講話難，非常難啊！所以你們做人家的部下，講話要合時啊！知時知量啊！什麼時間該講什麼話，不會講話就糟了。像施家的兩個兄弟，那麼會把握時間，取功名如探囊取物那麼方便，而孟家的兩個弟兄，把命都賠上還達不到目的，這就是《說符》的問題。

現在你看，晉文公已經穿上元首的衣服，正要出席御前軍事會議，馬上要出兵消滅衛國。這個多機密啊！只有少數的人才知道，公子鋤反對這個事情，可是他不能向晉文公直說不可以打，算不定腦袋就掉下來了，所以他以一個特別的態度表達，「仰天而笑」。晉文公就問他笑什麼？因為他到底還是公子。他說，「臣笑鄰之人，有送其妻適私家者」，今天早晨我笑死了，我看到隔壁的鄰居送他的太太回娘家，「道見桑婦，悅而與言」，這個男人不老實，在路上看到桑樹園裡有個採桑的女子，很漂亮，就向這個女的勾勾搭搭，也不管他太太了。「然顧視其妻，亦有招之者矣」，他跟這個女的還沒有講完話，回頭看看自己太太知不知道，結果看到另外一個男人也同他太太勾搭上了。他說你看奇怪不奇怪？這一件事情把我肚子都笑痛了，所以我現在忍不住，就是笑這一件事。

晉文公一聽，不開會了，也不打了，「公寤其言」，腦子清楚了。換句話說，你一出兵打別人，也有別的國家打你呀！不能這樣干啊！干不得啊！「乃止」，停止這個會議，也不出兵了。「引師而還」，有些部隊已經到了前方，趕快召回來。「未至，而有伐其北鄙者矣」，前方的部隊還沒有回來，果然齊國已經出兵打晉國的北部了。如果他要把大軍都擺到前方打衛國的話，自己的國家可能被吃掉一半還不止。

公子鋤雖然看到，可是晉文公那個威風一來，興緻一動要出兵的時候，正面刺他是阻止不了的；不但阻止不了，還會出問題。你們看《三國演義》，袁紹出兵，那個沮授諫袁紹不可以打，說一打一定失敗的。袁紹不聽，把他關起來，大軍失敗回來之後，第一個還殺了他。當沮授一聽袁紹敗兵回來，他說，完了，我死定了。為什麼？因為曉得袁紹的個性，打了勝仗回來一定不會殺我，因為我說他失敗，而他成功了，笑我一頓了事。結果他打了敗仗，被我說准了，他就丟不起人，一定會把我砍頭的。歷史上這種故事很多，因此曉得說話之難。

公子鋤這一段故事，雖是講國家大事，但家庭也是一樣，在家裡跟父母講話，也要懂得知時知量，也要會講，不會講話父母會氣得哭起來。如果懂得講的話，算不定爸媽正在吵架，聽你笑話一講，兩個人就不吵了，要有這個本事。所以做人也一樣，遇到危險的大事，講起話來知時知量，有時候一句笑話就解救了天下。

摘錄自《列子臆說》

【孔子曰：侍於君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。】

這是孔子講做人處世的道理，講侍於君子有三愆，如部下對長官，後輩對前輩，臣子對皇帝，都可以說是侍於君子，事實上朋友之間也同此理。孔子說這中間有三個大毛病，第一是為了表現自己，愛出風頭，還沒有輪到你說話的時候就說話，這是躁，修養不夠。第二是應該講話的時候，怕負責而不講，這種人太陰私，叫做隱，也不好。還有，講話的時候，對團體而言要觀察環境，對個人要觀察態度，對方正在煩惱痛苦的時候，而去和他講得意的事，或是去討論重大問題，一定得不到好結果，這叫做瞽，等於自己沒有眼睛，看不清楚！

譬如過去外交界辦外交，都在宴會上。清末政治腐敗的時候，工商業或政治買賣，都在妓院里辦交涉。例如北洋政府時期，袁世凱與曹錕賄選的那個階段，有人在北京妓院里看到一個署名滄海道人的感事詩，其中警句很多，他口頭念給我聽，事隔多年，可惜我也忘了，到現在還記得其中有一首說：「燕市誰收駿骨才，昭王愛士亦堪哀。纏頭一擲中人產，浪築黃金作債台。」這是何等傷心國事的話！北洋政府靠借外債來作政治買賣，結果，那些發了選舉財的大爺們，又把錢花在妓院中去。所謂纏頭一擲千金，已過中產人家的花費，結果是國民背上外債，永遠還不清。

現在沒有妓院，就在酒家、舞廳，不但中國如此，外國也是這樣。過去日本許多大的外交活動，都在藝妓院里進行，現在則多在高爾夫球場。所以現在當外交官，這些東西都要會玩，等於當年在麻將桌上解決問題。由這些事實看來，就知道孔子實在深通人情世故，無論是規勸人家也好，有所建議也好，提出請求也好，談事情一定要先看顏色。當然看人顏色說話的辦法，用在壞的方面就非常壞，佛曰不可說，不可說了。

摘錄自《論語別裁》

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