心隨萬物轉，轉處實能幽，隨緣識得性，無喜亦無憂

學佛最重要的是要把佛法的道理落實在生活中，落實在當下一念，使自己的煩惱越來越少，心越來越清凈，越來越慈悲。要學會返觀內省，而不是法鏡外照；要學著修正自己，而不是去要求別人。

念佛、持咒、拜佛等都是很好的修行，而廣義的修行不必選擇時間地點與形式，不論男女老少、在家出家都可以修，也不必選擇地點，辦公室可以修，工廠車間可以修，家庭也可以修，坐車或是走路，甚至吃飯睡覺都可以修行，處處都是道場。

修行要把握好當下這一念，安住當下，這是修行的根本法門，也是一個關鍵的訣竅。當下的一念把握好了，修行才有一個根本的入手處。俗話說：「千里之行，始於足下」，能夠走好每一步，就能夠遠行千里；而人的生命也是由無數的當下組成，能夠把握好每一個當下，就能夠把控整個的生命。如果當下這一念不能照顧好，修行就無處落實，修行最根本的法門，就是要安住當下。

當面對生活中各種實實在在境界時，要覺察自己當下這一念心是什麼狀態：有沒有隨念頭跑？發現跑了，馬上牽回來；是不是又被境界騙，那就馬上告訴自己：「凡所有相，皆是虛妄」，不要再著相，這是實實在在的修行。母音老人講的，做功夫有訣竅，那就是「內不隨念轉，外不被境牽」，念頭才起，隨即就要覺破；剛要著境，馬上就要牽回。話聽起來很簡單，但不經過千萬次的歷練是做不到的，因為習氣使然。

具體到生活工作中，可以學習實踐古德那首詩：「心隨萬物轉，轉處實能幽，隨緣識得性，無喜亦無憂」。

「心隨萬物轉」，心要隨著工作和生活的需要而起種種妙用，不是什麼都不做，也不是什麼念頭也不起，而是該做的工作要努力做好，各種事物要盡量處理圓滿，做的恰到好處；

「轉處實能幽」，隨順因緣做種種事，而心卻很幽靜，就像沒做過一樣，不生愛憎取捨，不去分別撿擇，隨緣盡分，隨遇而安，「終日吃飯而沒嚼一粒米；終日穿衣而未著一絲紗」，不往心裡去，心無掛礙；

「隨緣識得性」，隨緣做事之時，體認這起妙用的是誰？這能看、能聽、能說、能動的是誰？「學人苟能於前念已斷、後念未起時，回過頭來看一看，這個一念不生而了了分明的，不是當人的佛性又是什麼？！一旦認識了本性，不再著相，隨緣起用，則大事畢矣。這就是「隨緣識得性」。（母音老人）

「無喜亦無憂」，我們要一切隨緣，好也不喜，壞也不憂，無所謂，「唯此一真實，餘二皆非真」，只有真心本性是真的，其它都是假象，夢幻泡影，不實在的東西。

金剛經講：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，我們要牢記世尊的教誨，並落實在生活工作的每一個當下，如理思維，如理觀照：於事無心——儘力完成工作，處理好家庭事物，同時又心無掛礙；於心無事——心裡不反覆思量計度，擔憂煩惱，君子坦蕩蕩。假如能時時如此，處處如此，那麼工作生活即是修行，紅塵就是道場，自己就是那朵火中蓮花，師兄共勉吧。

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