感知主義思想家提出的四個問題，每一個都涉及人，愁煞人！

上世紀，為了紀念那些在二戰大屠殺期間援救猶太人的非猶太人，德國牧師馬丁·尼莫拉曾經說過這樣的話：「當初他們屠殺工會人士，我沒有說話，因為我不是工會人士；後來他們屠殺共產黨，我也沒有說話，因為我不是共產黨；後來他們殺猶太人，我還是沒有說話，因為我不是猶太人；再接下來，他們殺天主教徒，我仍然保持沉默，因為我是基督教徒。最後他們要殺我了，已經沒有人為我說話了，因為能夠說話的人都被他們殺光了。」

在電影《辛德勒的名單》中，曾經有一個這樣的鏡頭：主人公辛德勒後悔的在人群中哭泣，他後悔當時沒有把自己的小汽車、奢侈的死人物品、黃金首飾等等全部賣掉，以便讓名單上出現更多的名字，因為他直到最後那一刻才醒悟，這名單背後的意義，即一個人名就代表著一個活生生的人，一個富有思想和情感的獨一無二的生命體。

無獨有偶，以色列建國後，一位曾經救助過猶太人的波蘭人被視為民族英雄請到了耶路撒冷，當人們問他，你為什麼要冒著生命危險去救一個猶太人，他說：我不知道猶太人是什麼，我只知道人是什麼。

說的太好了，他不知道猶太人是什麼，他只知道人是什麼。從這裡，我們可以看出從人性中所散發出的永恆之光，正是這種光芒使得我們立足為人，被稱作人，希望為人，而不是其他低級、掠食的動物。

那麼，人是怎們看待自己的？人與人的關係如何？人與其他動物又有什麼區別呢？請一起走入今天的探討話題——三個關於人的問題。

以下原文作者王建平，（王建平，感知主義理論創造者，感知主義思想家，小說家，詩人，有多篇文章在全國著名期刊上發表，刊登，現為自由撰稿人）

問題1：人怎麼看待自己？

人創造建立了寵大又嚴密的精神體系，主要用於生存所需，用於看待物質、世界、社會、人生，用於應對外部事物的變化。人怎麼看待自己？除了很多經驗式教導式和勸誡式的說教以外，除了應對人際世事關係的許多策略和計謀以外，個人對自己的實質性了解和看待幾乎是盲區。自己是什麼？這是個不是問題的問題，人沒有意識到這成了問題。

自己首先是一具身體，是感官的組合體，用於感知外部的物質信息，調配自己和外部的互動關係。自己還是一個有物理坐標的人，有性別、年齡、身形、身高等物理屬性，用以確定自己的物質性存在。自己是一個有身份、職業、家庭角色、經濟能力等辨識的社會份子，以界定自己在現實生活中的位置。自己是有特定意識、思維、觀念、心理、思想等精神性意識的人，這是與物質的人無關的個人精神形態。自己就以這幾方面的屬性與現實存在發生關係。

人以感官來通達外部世界，以物質存在來維持生命的延續，以生活角色來確定活動形態，以精神意識來認識、衡量和銜接一切。人如果認真體會，會發現自己的相互矛盾：感官的滿足要求無休無止，又損害自己的身體健康和生命安全；強調物質的實在性而導致物質崇拜，又遮蔽了自我的精神世界；在社會生活入戲太深不能自拔，又忽略了自己的本質存在；在精神王國里走得太遠，又完全背離自己的生命初衷。

人發現自己是盲目的，感官的快樂感受消逝得太快。人發現即時快樂並不是自己真正的需要；身體的健康壓倒一切。人發現健康的身體無所用處，追求物質財富讓你付出沉重代價，人發現財富的背後是精神的失落。沉弱在精神世界的迷幻中，人發現生命的終極成為虛無。

人不知道自己到底是感覺的還是物質的？到底是物質的還是精神的？到底是精神的還是生命的？

現實的成功或失敗不能總結自己，一生一世也不能完成自己，人可以從容面對世界，卻很難面對自己。

從蘇格拉底到現在，人花費了數千年，仍然不能真正地認識自己。

問題2：人與動物生命的區別是什麼？

人與動物本來沒有區別，都是經過數億年演化而來的生命體，都是生命感知方式的產物，都是感知意識體。但是，人後來創造出語言，用語言來命名和代指事物，用語言來加工、儲存感知信息，用語言來生成自我精神意識，用語言來勾通、聯合人的個體，用語言來表達思想，進行文學和藝術創造……從此，人與動物從意識上、行為上有了區別。動物繼續原有的生存形態，而人以自己的角度、觀念、方法來看待事物，以精神意識來構建與世界的新關係，並且擯棄生命原有的獸性行為和意識，建立了更適應人生存特點的人性意識和具有理性基礎的文明社會。人發展和超越了原來生物間的生存競爭法則，人把自己從地球的生命隊伍里分離出來，成為一個超級生命群體。

但是，除了精神意識體系以及由此引發的所有相關事物，人作為生命體本身卻並無本質改變。人的身體並未由於精神活動帶來超越生命進化規律的優越變化，反而，由於人的精神意識活動和生存方式及內容的改變，使人的本體在生命進化的比對中處於劣勢，與其他生命體相比較，必須要人為的附加許多條件才能繼續存活。從實質上講，人的生命體和其他的生命體沒有本質的不同，具有相同的物理特性和生理特性，人體仍然是地球上普通的生命體。人依然是由一具肉身組成的部件，一個生命存在。

不過，人並非如普通生命體那樣生存，人在生命存活的基礎上附加了許多內容，心理反應、精神活動、意識形態對人的影響無時不在。人不但是生命動物，還是精神動物，精神意識成為人時刻要承受的主要壓力。人已經失去純粹的生命存在狀態，人正在複雜又迷茫的精神世界中摸索。

精神活動本身對人的生命存在並無益處，但人卻必須依賴精神意識才能生活，這給人類的未來帶來困難的選擇：為生命存在活著？還是為精神存在活著？要將這本可以不矛盾的選擇統一起來，卻遠比人們想像的要艱難。

問題3：人與人的鴻溝如何？

人與人究竟是什麼關係？人與人該怎麼相處?這是從人一開始存在就產生的問題，這個問題已經被先輩們尤其是儒家學士們討論了很久，卻也是直至今日依然回答不出和解決不了的大問題，甚至可以說，這是人類存在幾乎無解的死結。

人與人是同類關係，是有共同生存方式及生殖繁衍的同一物種。人與人本質上是相同的，面對所有相同的問題，使用所有相同的方法，在存在的根本性上，人與人沒有矛盾衝突。但是，人與人的生命是各自的，每個人的生命都是獨立和完整的，這意味著每個人的生命空間都是唯一且封閉的世界。所以，個人的利益指向自我，人與人的利益方向不一致，人與人的生命利益有衝突關係。因此，有些人就為了自己的利益，損害他人利益，損害社會公共利益。

人與人有共同的存在，人與人又有各自的生命，這便是矛盾的根本來源。共同的存在與不同的所在，不同的所在又必須共同存在，這構成人自身的矛盾邏輯，所以，人無論如何也脫離不了自身造就的矛盾。

人類數千年的文明史不但是人與人矛盾狀態的演繹展示也是試圖解決人與人矛盾的努力過程，人的相處狀態決定著人的生存品質，人的相處狀態決定著人的文明程度。但是，迄今為止，無論人作出過什麼努力，無論人經歷過多少禍亂與苦難的磋磨，無論什麼理論什麼思想什麼觀念，無論什麼教派什麼組織什麼團體，無論什麼地域什麼語言什麼族群，只要有人的地方就有競爭與衝突、就有矛盾與問題存在，這說明人與人之間有一條無形的鴻溝，生存中的人無論如何不能跨越。

人與人的關係直接影響和危及人的存在，人無時不刻不在想解決這個問題，向外的方案是：征服自然，獲取更多資源，滿足人們日益增長的需要，減少利益衝突的發生；向內的方案是：規制人心，做好自己，善待他人，訂立契約，遵守規則，建設人人平等幸福的共同社會。無奈，所做這一切都收效甚微，人與人之間，分岐仍在、壁壘仍在、對抗仍在，長期以來，人際關係本質上毫無改變，相反，隨著物質條件的改變和利益關係的變化，人的衝突變得更顯著、更激烈、更不可調和。

人遵從並施行的生存理念確立了人際衝突的合理性，競爭生存模式就是優勝劣汰的生存機制，弱肉強食的叢林法則始終佔據人的倫理中心，即便有人性的補救也始終難以改變生命存在的邏輯缺陷，只要生命觀念存在，人的競爭與衝突便永遠不會停息。

人與人之間的鴻溝是全世界最難逾越的界限，這條深不可測的鴻溝可以埋葬全部人類和整個世界。人類的智慧能力與科學技術無法彌合這條無形的鴻溝，再多的時間空間與物質也填不平這條無限的鴻溝，人最終葬送在自我觀念掘下的深溝里，這是人之為人最大的也是最為荒謬的悲哀。

問題4：人為什麼不能夠創造自己？

不用等多久，人便能夠像上帝一樣創造世界。縱觀當今的科技水平及發展趨勢，幾乎沒有誰懷疑人能夠設計並製造出理想的居住世界，那種無所不有、面面俱到的美妙天堂世界。但問題是，讓誰住進這世界裡？

不難想像，理想的世界住進了今天的人類，情形會是怎樣？隨著興高彩烈的人們遷入新世界的，不光只有人的日常物品和用具，肯定還有既有觀念、競爭秉性和蕪雜的人性。在更多的誘惑、更優的條件、更密集的機緣下，誰能保證人不會更自私更貪婪、競爭不會更激烈、對抗不會更殘酷、人性不會更墮落……這樣的世界還會理想嗎？

有點黑色幽默的味道：理想的世界住進了不理想的人，其結果很可能變成地獄。看來關鍵不是創造硬體，關鍵是創造人，創造理想的人。理想世界的藍圖不難描繪，盡其所需就行了。理想的人卻不好設想，不會盡造些天使或神仙吧？況且，人並不知道天使和神仙是什麼樣的人。人幾乎從未設想過理想的人或可能的人，那種上天入地、不食人間煙火的超人除外，那種按照人的意識、觀念、秉性製造的智能機器人也除外，人能創造出理想世界的居民嗎？這一問暴露了人類物質與精神衝突的問題所在——人的注意力一直向外，導致對物的理解和改造力遠遠超過對於人自己的理解和改造力，或者人根本就沒有認識、理解和改造自己的意識。人的幻想海闊天空，卻從未幻想改變自己。人在改造世界的同時，忘記了自己。

人怎麼改造自己？如果人也可以重新設計製造，怎麼製造？不難想像：物理的人易造，合理設計就行了，在原有肉體上，改動不大。精神的人就難做了，裝什麼軟體進去？有什麼意識？有什麼觀念？有什麼思想？有什麼靈魂？更要命的是：人怎麼裝載自我？我怎麼設置？我怎麼看世界？我怎麼看人看自己？這些問題，不就是如今人面臨而未明的根本性問題嗎？人可以合力於科學技術的發展，卻不能在人的認識上統一思想深入半步。重新造人的確考驗人的想像力，不能原樣複製客觀世界裡求生存的人，那樣新世界的私有化競爭會立即開場；也不能把宗教觀念裝進人腦，那樣，人會在新世界裡再樹立起上帝；如果把主觀唯心主義觀念搬進新世界，這些唯心主義者會首先質疑新世界的設計，因為與他們個人所想差之甚遠……這一來，問題暴露得很徹底，人可以征服世界，可就是對自己無能為力。

實際上，人從與自然博鬥起，就從未把著力點放到過自己身上，有過的研究、教化、培養、改善都是出自生存利益的權宜性考量，世上一切精神、信仰、觀念、思想以及意識形態，一切法則、規矩、秩序、理性都是替生存競爭的人量身定做的。沒誰有思想、有力量質疑人的根本生存觀念和立場，而且，你即使質疑也是無用的，人千萬年沿本能建立起來的生存邏輯模式且能輕易動搖？有哲學家東敲西擊，只是造成輕微震動，更多的思想理論只起到修補作用而也，人的＂三觀＂大廈怎麼可能傾覆？人的現實觀念積澱多麼的深厚？也有人寄望於科學，而科學的指向本來就是外在事物，指望科學來改變人的本質完全不可能。

但是科學進步卻把不容迴避的問題擺到人面前：人為什麼不能進步？人為什麼不能創造自己？理性的回答是肯定的，但要撬動人生存的基石會帶來顛覆性的震動，這從肉到骨，從心到本的大手術置換人能承受嗎？也或許並不需要這麼大的動作，只需人自覺並改變生存立場，改變生存觀念和生存態度，人性的進化就會啟動，並在不斷的新變化中脫胎換骨。誰知道呢？但願科學的理想世界落成之日，人有資格住進去。其實，人要是能改變自己成為可能的人和理想的人，有沒有那個理想的世界就已經不重要了。

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