應該開設宗教課

幾年前出差，正好趕上開學期，在火車車廂里遇到個傳教的大學生。大學生抱著個吉他，一邊彈唱讚美詩，一邊對周圍的乘客傳教。所說的無非是「耶穌是神」、「我們都有罪」之類的陳詞濫調。剛好我的電子書沒了電，大晚上車窗外黑乎乎的什麼風景都看不到，無聊的緊，於是就逗那個大學生。

我問他，你信的這個神叫什麼？大學生回答說耶穌是神，是我們的父，是唯一的神。

我說不對呀，猶太教說耶穌不是神，是假冒的。大學生一臉不屑地回答說，他們不承認耶穌是神，死後會下地獄。又說《聖經》上寫的清清楚楚，耶穌是神。我說人家伊斯蘭教也說耶穌不是神，只承認他是先知。然後大學生就懵住了，說他不知道伊斯蘭教，但又嘴硬地說伊斯蘭教是錯的。

於是我對他說，我挺願意相信神的，可到底哪一個才是真正的神呢？我怕信錯了，惹神發怒，一伸手把我滅了。《聖經》里上帝的脾氣就不怎麼好，以色列人拜錯了神，鑄了尊金牛像崇拜，祂老人家就要求摩西殺光他們。所以，必須搞清楚到底哪個神才是真的，這很重要。

大學生聽的目瞪口呆，搖著手說神是愛我們的，不會那樣做。

不想讓他難堪，所以我沒指出來他剛才還咒罵猶太教徒下地獄來著。我對他說，《舊約》里上帝真的那麼做過，又把上帝的爛事給他講了許多。他說自己只讀過《新約》，對《舊約》不了解，只知道《創世紀》里的創造世界、大洪水等故事。於是我又給他大致講了下伊斯蘭教的歷史，講了《古蘭經》里否認耶穌是神，而只是先知的教義。

大學生本來是想傳教來著，聽了我的閑扯，一個勁兒的說自己沒看過、不知道、不了解，對他自己的信仰開始產生了疑惑。

像這個大學生一樣，對宗教半懂不懂的中國人，後來在微博上我遇到過許多。別看他們會上網，認識不少字，其實他們和見廟就拜、見神就跪的文盲老太太沒有什麼區別，對宗教的態度特別的「中國化」——不了解，但又覺得信個神沒什麼壞處。於是，嚴重缺乏宗教知識的他們，一看到藝人們表演宗教秀、看到佛教徒磕長頭，就感慨「有信仰就是好」；一看到批判宗教的內容，就臉紅脖子粗地滿口胡話，什麼「雖然我不信教，但對不了解的事要有敬畏」、「要尊重宗教信仰」。

這都是沒見識的表現。

列寧在《論工人政黨對宗教的態度》里批評了兩種對立的對宗教的觀點，一種是要消滅宗教，一種是對宗教放任不管。

對消滅宗教的觀點，列寧批評說，唯物主義是宗教的死敵，但馬克思主義的唯物主義是辯證唯物主義，和宗教做鬥爭並不是無產階級政黨的首要任務，和資產階級的鬥爭才是。

為什麼呢？因為：

在現代資本主義國家裡，這種根源主要是社會的根源。勞動群眾受到社會的壓迫，面對時時刻刻給普通勞動人民帶來最可怕的災難、最殘酷的折磨的資本主義(比戰爭、地震等任何非常事件帶來的災難和折磨多一千倍)捉摸不定的力量，他們覺得似乎毫無辦法，——這就是目前宗教最深刻的根源。

「恐懼創造神」。現代宗教的根源就是對資本的捉摸不定的力量的恐懼，而這種力量確實是捉摸不定的，因為人民群眾不能預見到它，它使無產者和小業主在生活中隨時隨地都可能遭到，而且正在遭到「突如其來的」、「出人意料的」、「偶然發生的」破產和毀滅，使他們變成乞丐，變成窮光蛋，變成娼妓，甚至活活餓死。

凡是不願一直留在預備班的唯物主義者，都應當首先而且特別注意這種根源。只要受資本主義苦役制度壓迫、受資本主義的捉摸不定的破壞勢力擺布的群眾自己還沒有學會團結一致地、有組織地、有計劃地、自覺地反對宗教的這種根源，反對任何形式的資本統治，那麼無論什麼啟蒙書籍都不能使這些群眾不信仰宗教。

同時，列寧也批評了對宗教放任不管，認為「對國家而言，宗教是私人的事情」的觀點。列寧認為，對國家來說，宗教是私人的事情，私人有宗教信仰的自由。但是，對馬克思主義政黨來說，宗教絕不是私人的事情，對黨員信教要堅決反對。

82年通過的《關於我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》里，同樣否定了通過行政命令或強制手段消滅宗教的觀點，認為「在人類歷史上，宗教終究是要消亡的，但是只有經過社會主義、共產主義的長期發展，在一切客觀條件具備的時候，才會自然消亡」。同樣的，該文件里也提到保護公民的宗教信仰自由，但堅決反對黨員信教。而且還說「用馬克思主義哲學批判唯心論（包括有神論），向人民群眾特別是廣大青少年進行辯證唯物論和歷史唯物論的科學世界觀（包括無神論）的教育，加強有關自然現象、社會進化和人的生老病死、吉凶禍福的科學文化知識的宣傳，是黨在宣傳戰線上的重要任務之一」。

所以，我特別希望教育部能在學校里開設宗教課，把世界上大的宗教的歷史、教義給學生們講一講，站在唯物主義的立場，通過宗教比較的方式，對宗教進行批判。

公民有宗教信仰的自由，但在他們未成年之前，通過在學校里開設宗教課，讓學生們掌握一定的宗教知識，對宗教進行批判的方式，給學生們打上「宗教疫苗」，這樣的話，他們成年以後，可以減少被宗教思想毒害成為教徒的概率。

我們現在的問題是學校里沒有這個宗教課，在宗教信仰的問題上，學生們既缺乏一定的了解，又得不到正確的引導。簡而言之，活脫脫是沒有見識的井底之蛙，是滿口「有信仰就是好」胡話的後備軍。

幾年前有個調查顯示，超過五成的大學生對宗教完全不了解，對宗教好奇的超過六成，而聲稱以後要信教的有一成，說不準的有三成。於是出現基督教特別是地下教會在大學生里發展迅猛的情況，就是非常自然的事情。

昨天從微博上看到北京的小學語文教材里加入了《聖經·創世紀》的內容，目的是為了讓學生開闊視野，了解西方神話。

我對北京市的這個做法是強烈反對的。

我在上面說的很清楚，我希望學校開設宗教課，但我並不希望讓宗教進入語文教材。無論這種做法打著的旗號是「開闊視野」還是其它什麼，這都是嚴重違反政教分離的教育原則的。

《教育法》明確規定，「教育活動必須符合國家和社會公共利益。國家實行教育與宗教相分離。任何組織和個人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動。」說白了，國家開辦學校的主要目的不是為了給宗教培養信徒的。

想要真正的讓學生開闊視野，對世界進行了解，不要做對宗教沒有見識，一碰到宗教就暈暈乎乎說胡話的井底之蛙。那麼，正確的做法不是在語文教材里摻基督教的私貨，而是按照我說的那樣，開設把各種主要宗教的歷史、教義匯總到一起，站在唯物主義的立場，用比較的方式進行批判的宗教課。比如，伊斯蘭教厭惡豬，禁止吃豬肉，而印度教視牛為聖物，禁止吃牛肉，結果，印度的印度教徒和伊斯蘭教徒經常發生暴力流血衝突。通過對兩者進行比較，可以讓學生們了解到宗教所謂神聖教義的荒謬、可笑，以及極端教徒對社會的危害。

我們的學校現在真正需要的是批判宗教的宗教課，而不是在語文教材里摻雜了宗教內容的語文課。這兩者有著本質的區別，只有蠢貨和壞蛋搞不明白。

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