高人揭露風水天機！

在亞洲各國，有很多很多的風水愛好者。他們從流傳和古籍中知曉了一些風水理論，經過多年的苦苦追尋和驗證，發現風水的確能起到一定的作用。西方科學家也發現大地有能量的流轉和地電等現象，和風水理論不謀而合。很多西方大公司和東南亞大富豪們甚至還聘請專職風水師，每逢事情都諮詢商議。

風水發源於中國，這是公認了的。在中國民間有種說法：一命二運三風水，四積陰功五讀書。前三種是天定，後兩種是人為。風水的作用被劃為天定，遠遠超過讀書改變命運的說法。

中華上下五千年歷史中，風水已經溶入人們生活，成了重要的組成部分。從帝王將相到平民百姓，從皇宮大院到街頭巷裡，幾乎人人都和風水打過交道。不管是首都的選址布局、城市的設計建造，還是陰宅陽宅的定位取向，傢具擺設等等，都要找人看看風水，算算運程，以便天人合一，趨吉避凶。

隨著近百年來的工業化運動，風水和中華正統的文化似乎離我們越來越遠，人們潛意識裡把其當成了「落後」的代名詞。然而事實真是如此嗎？

16世紀盛行歐洲的文藝復興運動以古希臘、古羅馬文明的光焰帶動了現代工業、以至於現代文明的發展，為我們帶來了科技發達的現代社會。我們相信，中華正統文化的回歸也會為華夏子孫帶來光明的未來。我們希望能和眾多風水愛好者一起，對中華正統文化中的「風水」做一定層面上的研究和探討，藉此推動中華文化的復興和繁盛，給世界各國民眾帶來福音。

一、淺談風水

談起風水，肯定很多人有很多疑問，比如風水到底是什麼、風水為什麼能起作用、以及風水來源等等等等。這些基礎問題不講清楚，會障礙很多人認識風水，特別是中國大陸的一些人，會簡單的把其歸納為迷信從而排斥。那我們一步步來，先從風水這個名詞的表面來源去了解了解。

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風水來源

「風水」這個詞來源於魏晉時期郭璞所著的《葬書》，書中郭璞對風水下了定義「葬者，藏也，乘生氣也。……氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水」。郭璞提出了「氣」的概念，並很簡潔的抽取了風與水這兩種元素外形之展現，來認識其所說「氣」之來與止聚。因其在著作《葬書》中首次提到風水這個詞，並奠定了風水的理論架構，所以被稱作風水界的鼻祖。

其實風水這個行當的歷史要比《葬書》的歷史長的多。後世風水學者認為，《詩經大雅?公劉》中就有關於風水活動的描述：

篤公劉，於胥斯原，既庶既繁……陟則在獻，復降在原。

篤公劉，逝彼百泉，瞻彼浦原，乃陟南岡，乃觀於京。京師之里，於時處處，於時廬旅，於時言言，於時語語。

篤公劉，既浦既長，既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉，……度其隰原……度其夕陽，幽居允荒。

從這幾段充滿詩情畫意的描述中，我們彷彿看見古人為「胥宇」時而「陟岡」、時而「降原」、時而「逝水」、時而「觀京」，其過程與後世風水學者們的相地四部曲——覓龍、察砂、觀水、點穴頗有相通之處。

在《詩經》之《大雅?綿》中也有相關描述：「古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來胥宇。」古公亶父，為季歷之父，周文王之祖，率領族人遷移到了岐山。詩里「胥宇」的意思即為審視、相看。

這些風水活動，被那時人稱為相地，或形法。

風水又叫堪輿，那堪輿這種說法是怎麼來的呢？堪輿一詞最早出現於西漢淮南王劉安主持門客編寫的《淮南子》一書之第三卷《天文訓》中，其含義為天地運行的道理。

東漢許慎則說：堪，天道；輿，地道也！

風水還有叫地理的，地理一詞最早出現於《周易》的《繫辭》：易於天地准，故能弭綸天地之道。仰以關於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。

到了郭璞寫《葬書》的時候，其實已經是站在了巨人們的肩膀上，他除了整理了一些風水理論外，主要是確定了「風水」這個名詞。和後來的「氣功」名詞一樣，如果不去研究，已經很難從「風水」的字面意思看到過去那種問卜天意，勘天測地的內涵了。

不管是氣功，還是風水，都講到了「氣」，現在很多人把它理解為氣流，其實不然。現代漢語簡化字簡化的太多，很多字都被丟棄不用，從而造成了一些理解上的歧義。這裡的氣理解為「炁」（無火）更為準確一點，這是來源於中國古老的道家文化，代表的是能量。

目前，大眾所廣泛了解的「風水」，是自明清風水的普及熱以來，在世間小道上流傳出來的皮毛的東西，一種術類的流傳。形成了「玄空」、「六爻」、「理氣」等眾多風水派別。現在能看到的風水著作主要有兩大類別，一為形法，一為理氣。形法主要是指巒頭，龍、穴、砂、水、向五要訣；理氣類則是在此基礎上又加入了九宮八卦、陰陽五行等易學理論。其實它們不過是歷代風水大師們總結了自己的一些經驗，如果沒有得到真傳，只是憑這些經驗的推斷，那些經驗的總結。就只知「形」而不知「神」，在「外形」上繞圈子，甚至鬧出風水派別之爭。

比如同一個地方，「玄空」派說有地，可以葬，「理氣」派說不行，但葬後確實有發；另一個地方」理氣」派說可以，「玄空」說不行，但葬後同樣能發。究竟是」玄空」對還是「理氣」對呢？

在風水實際活動中，我們發現，其實一個地方是否「真穴」，那是取決穴位有沒有「神」，我們把駐守穴位的神叫做「地靈神」，同時還取決於風水師是否有威德溝通啟用地靈神，而不僅僅看該地的形勢。

有人認為風水這門學問是人們長期勘測地形積累經驗而形成的一門學問。如果真的是這樣的話，那以現在科技的現代化程度，誰要想當皇帝，就動用現代機械根據對地形的經驗的總結，做個人造地穴不就可以了嗎？為什麼做不到呢？就是因為人們可以按風水模型造成地形，卻沒辦法安排一位地靈神駐守在那裡。

風水被歸類為道家的世間小道，道家文化認為人的生命根源在天上，人生的目地是通過修鍊逐漸接近並最終同化自己先天的本性，所謂返本歸真。修鍊有道的風水師在返回自己先天本性的過程中漸漸接近了神明的能力，出現了特異功能，能看到地穴上的「炁」，有些光是那個穴位所對應的「地靈神」身上所帶能量的顯現，有些功能高的甚至直接就看到了穴位所在那個地靈神的形象。穴位對應的「地靈神」所起作用越大，穴位也就越好。所以風水能起作用的實質原因是外形的背後「神」的作用。

中華傳統文化是崇拜「神」的文化，很多古籍與遠古傳奇中更是記載與流傳著我們神州大地在古時候曾經存在著一個人神同在的時期，那時神仙們經常顯現到人間傳授原始先民們各種文化和技藝，人們也可以不需要占卜，直接與神仙溝通來了解天意。

相傳還有一些有德行的人物是通過神仙的直接指點傳授而成為風水師。民間傳說唐朝風水大師楊筠松在山中遇到九天玄女，得其所授，方才精通風水，成為一代大家，所以，楊氏風水真傳一脈的門人，他們供奉的祖師是九天玄女。

而風水界中有名字記錄的最早的風水師為青烏子，有記載說是黃帝時期大臣，流傳中本次東方文明時期關於風水最早的述說，也是從那時開始的。

2

風水為什麼會起作用

現在不少人認為風水是迷信。比如通過給祖先遺骸選個好地穴，就能影響後人的禍福，雖然歷史上不乏這樣的事例記載，但很多現代人覺得匪夷所思，不知原理何在？因而感到這不太可能。其實現代物理學已經發現了物質之間有一種跨越時間和空間的聯繫——在量子物理中叫做量子糾纏。

說起來話長，在西方誕生的現代科學與西方古老的宗教、哲學和鍊金術表面形式對立，卻有著不可分割的內在聯繫。《聖經》上說上帝造宇宙，第一天說，要有光，於是就有了光，然後上帝為人造了這世界上的萬物，給人準備好了生活環境，第六天造了人。第七天，上帝休息了，其實他是為人造了休息，讓人有了休息的福氣。人們在上帝創造的環境中休養生息，直到現在。

隨著現代科學的發展，人們對這宇宙了解的越來越多，第六天誕生的人開始研究起第一天造出的光是什麼，於是誕生了一種很怪誕的物理學，叫量子物理。對當今的物理、哲學、宗教界都有巨大的影響。

根據量子物理的解釋，光是一種既是波，又是粒子的東西，這種特性被稱作波粒二象性，而且光這種東西還有不確定性，也就是你確定了它的位置就無法確定它的速度，確定它的速度就沒法確定它的位置。科學家們管這個從傳統物理角度看起來似驢非驢，似馬非馬的東西叫量子。為了研究它，科學家們建立了一門新的學問——量子物理學。

量子物理學界湧現出許多高人，他們的奇談怪論讓人們越來越無法分清誰是科學家，誰是哲學家……。比如英國科學家彭羅斯推導出一種「多宇宙「理論，他聲稱，我們所在的宇宙會不斷地分裂，我們每「觀察」（這是一個唯心主義的詞）一次它就會分裂一次，所有分裂的宇宙都平行地存在，因此所有的可能性也都同時存在；但我們只是生活在其中的一個宇宙中，無法感覺到別的宇宙。在另外的宇宙中，希特勒可能比美國搶先造出了原子彈；肯尼迪可能沒有被刺殺；你的父母也可能沒有愛的結晶，你甚至可能不存在……

量子物理學中有一種現象十分引人關注，叫做量子糾纏現象。物理學家們說：兩個或多個量子系統之間存在非定域、非經典的強關聯。用大白話說，就是不論兩個粒子間距離多遠，一個粒子的變化都會影響另一個粒子的現象，即兩個粒子之間不論相距多遠，不受時間和空間的影響，也不需要任何的連接，它們都能「心心相印」。這簡直就是天方夜譚，難怪量子學家泡利說，量子物理學是「脫胎於鍊金術的科學，現在它似乎變得比鍊金術更加神秘」。

以上講到的這些看似荒誕的怪談都是實實在在的科技成果，而且很多人都因為上述的怪論得到了諾貝爾獎。讀到這裡，您可能還沒有意識到這些理論意味著什麼，說白了，如果真的將量子糾纏現象研究透徹，那麼我們今天的人就有可能通過影響今天的某些事情，而穿越時空改變過去或者將來的歷史……，所以從量子理論的角度，古代神仙術士們的神跡一點也不稀奇。

在海外還有學者進行了和風水相關的一些研究實驗，風水學上認為，人是父精母血的結合體，與其直系血脈之間有著潛在的聯繫，據說有一個實驗是取出幾個人的精子，放到離本人相隔很遠的地方，然後從背後對參與實驗的其中一人猛擊一掌，使其受驚，結果在遠方試驗室里，這個人的精子也同樣表現出受驚的反映。

這個實驗在海外主流電視台都播出來了，很多人觀看。所以說，我們現在的科學研究，已經突破了很多屏障，無論是從理論還是實踐試驗上，已經從科學角度能證明風水是能起作用的了。

中國正統文化走的是另外一條科學路線，是直接針對宇宙、人體、時空來研究的，並且是從打坐修鍊，開發人體潛能角度著手來發展的科學，這和現在從西方傳來的實證科學路線不一樣，即使這樣，用目前西方實證科學的理論和實驗也能驗證中國文化的正確性。

中國的先哲們對奇妙的大自然和玄奧的宇宙有很多精闢的論述。例如《易經?繫辭》上說：「無有遠近幽深，遂知來物。非天下之至精，其孰能與於此」，說卜筮之應，不論時間地域的遠近，都能料知未來之事。令人讚歎易道之至精，讚歎聖人之大道。

「易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之致神，其孰能與於此」，易是無方者。若有思有為，則有方矣，也就不是易。感是以心通心，由此而通天地萬物之心。物之幾分動靜者也，至神，謂所發皆動以自然也。

由此可知，現代最頂端的科學研究量子物理理論和中國幾千年前的《易經》所述不謀而合，量子的運動規律和《易經》中描述的規律完全相同。

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風水到底是幹什麼的

道家認為這個宇宙由陰陽構成，象個太極。三界只是宇宙的局部範圍，由五行構成。所以宇宙演化出三界，由陰陽演化成五行。五行只適合於三界這個層次範圍，超過這個範圍的認識就要用陰陽的道理而不能用五行的道理指導了。

就象地球上生命生活要有「重力」，但這個科學認識也只能在地球範圍內是真理，超過地球進入太陽系範圍就成謬論了。人到太空中、到其它星球上會有失重，會漂浮起來。

風水學在中國也被稱做陰陽學，風水先生在民間也被叫做陰陽先生，那我們能不能由此推測風水的來源很高，道理至少能適用於這個宇宙呢？

釋迦牟尼說過地、水、火、風這「四大」，認為物質世界的萬事萬物都由這四大構成。以「人」作為比喻：骨骼軀體就是「地」，承載整個生命的基礎；血液等流動的液體為「水」；人體溫度被巧妙設定在37度，多一度少一度你人都受不了，就是「火」；而人要有呼吸才能活著，呼吸就是「風」。

從人世間這個空間表面認知來看，風水也和「四大」中的風、水和地這三大因素有關。所以以釋迦牟尼對宇宙的認識範圍來說，風水也很高了，至少佔三個因素，也就是說風水的來源很高，至少能適用於釋迦牟尼認識的很大宇宙範圍。

無論道家還是釋迦牟尼，都講了人和宇宙的關係。風水在中國，被歸類為道家世間小道。道家修鍊講「周天」、講「穴位」，還講人體是個小宇宙，很多人或多或少也會知道一些關於人體周天與穴位的知識，但人體真正存在的各種不同類型的周天、經脈和諸多的穴位，一般人就很難知道得那麼清楚了，因為這些從來都是修鍊界不願輕易公開的秘密。

中國古代一直在研究天地之間的奧秘，提出了「天人合一」理論，也就是說天、地、人三才對應。《道德經》中說，「人法地，地法天，天法道，道法自然。」，那麼大家想一想，如果是這樣的話，是不是天上也是有周天和穴位的。只是這時穴位已經不叫穴位了而叫神位，也就是道家常說的周天司職神，某些說法認為是有三百六十五個，他們分別對應著三百六十五個人體的穴位。周天的字面意思是指天地間的循環，人體有周天，那天地自然也會有周天的存在。

同樣，那麼「地」也是不是一個宇宙體系，「地」會不會也是一個生命體呢，「地」也有脈絡、周天和穴位？其實說白了，從某個角度來認識，地也是天，也是人。天也是地，也是人。人也同樣是地，也是天。比如中醫裡面，就認為人體同時具備天、地、人三部分，人體下面部分是地，人體中間部分是人，人體上面部分是天。

如果上述理論成立的話，那我們可不可以說——風水，探尋的就是「地」這一體系奧秘的活動呢？

無論叫堪輿也好，叫地理也好，叫形法也好，還是叫風水什麼的，雖然叫法不同，但萬變不離其宗，根本上來說，就是探尋以「地」為首要參照座標的天地奧秘的過程。

以此而發展的理論，人們把其叫做風水學；而這個過程中使用的具體方法被叫做風水術。更引申來說，由於這個過程是和生命返本歸真的修鍊活動結合在一起的，所以這個過程也是一個生命修鍊提高的過程；修鍊中修出的和「地」這個體系，和風水活動相關的術類的東西或者能力則被叫做風水術。

二、風水師

歷史上把張三丰作為太極宗師，武術泰斗，道家修鍊的真人，同時他也是個風水大師。張三丰在《天口篇》（《張三丰全集》）中的《堪輿篇》中說：「惟天覆善惡，惟地載善惡，惟仙師為天地埋藏善惡。天無私覆，地無私載，仙師無私恩。人有私慾，則見理不明。地理者，天理也。既有天理，即無人慾，故此道惟聰明正直聖人賢士乃克言之。」由此可知風水師的作用是代天行事，是有嚴格心性要求的，使大道張三丰都要敬他們三分，稱之為「仙師」。

風水師必須有師父的真傳，得到通神的能力，再輔以對「形」的觀察；中國古代有些風水師修鍊到一定成度後，肉身都會發生很大的變化。很多傳說中，那些高人寒暑不禁，夏天最熱時不怎麼出汗，冬天穿一件單衣也不冷，有些還能飛，人們眼睛都能看見；還有些身體能直接進入另外空間了，所以有人看到人在眼前「唰」一下就不見了。風水師要經常在郊野山林里行走，一步跨出可能就幾百米去，在山林里飛來飛去，《詩經大雅?公劉》中「陟岡」、「降原」、「逝水」、「觀京」就是對此的描寫，因此也有人把風水師叫做「地仙」。

在民間，人們認為風水師就是看風水的人，被叫作陰陽先生或風水先生。從古到今有很多江湖術士學了些風水的皮毛就打著看風水的牌子在社會上混飯吃。風水師和江湖術士是有明顯區別的。江湖術士不修鍊，他們只不過比普通的人多懂點技巧性、技術性的方法而已，他們看地基本上都是看「形」，根據前人總結的風水經驗來套，並以此術類為謀生手段。他們主要是給普通百姓點點地，看看期。

雖然江湖術士和風水師的水平差距很大，但是自古以來，中國社會也一直有江湖術士的存在，為什麼呢？人是分階層的，普通百姓根基淺薄，這些術士的能力也就夠用了。一般情況下，方圓百里之內，必有異人，或會風水，或曉易理、懂算卦、看水碗等等，能力大小不同；術士們雖然不明究里，但也能幫助真傳風水師宣揚積德行善，讓人們知道要順應天時地利，幾輩人積福才能得到一個好地穴造福後人等等道理，整體上對維護社會道德也起到了一定的正面積極的作用。

由於古代整體道德標準是遵循聖賢們的典章，人們都有積德、至少是守德的趨向，所以有些江湖術士雖然沒有師父傳授和帶領，但也習慣靜心調息，閉目打坐，對他們自己的身心是有好處的。如果真的心誠，還可能感動上蒼，讓真正的師父點化，傳道於他。不過也有些求名求財的江湖術士，背後有狐黃白柳在起作用的，特別是現代很多算命、看風水的江湖術士更是如此，他們並非都是存心想要這些狐黃白柳的能力，而是因為重錢輕德而招來的，是很可悲的。

一些人了解到古代看「風水」的一些作用，因為風水在公眾社會失傳多年，所以也不明就裡，常常找一些打著「風水師」名義的江湖術士來幫自己看這看那，常常會被欺騙。有些跑江湖的甚至明碼標價，哪個哪個地多少錢，從幾萬到幾百萬都有，這不是拿「土地爺」來賣嗎？能看到真地嗎？

張三丰曾說過：「今汝世人妄談風水，冒瀆山靈，舉親骸以求福祿，對時師以論殃祥，或代搜求，或自尋覓，賺人貨財，要人誇好，如此人心，安知天理?十個堪輿九個窮，何足怪也！」以張三丰這樣的清凈真人，能用這樣的口吻批評，足可見他對這類欺世盜名，騙人錢財行為的不齒。

地穴等級是和道德有關的，能否點到好穴，點到什麼樣的穴和風水師的德行是息息相關的，沒那麼高的道行就做不了真正的事。很多江湖術士，利用風水術的皮毛，也混跡在風水師的行列中行騙。他們能夠騙到錢，其實是鑽了急功近利的人的空子。求風水師的人都希望藉助風水的力量當大官發大財，甚至願意花大價錢找一官好地，其實不過是緣木求魚。自古以來，一個人或一個家族的興旺，為福德所致，很多還和祖上所積福德有關係，不是一時求來的，也不是花多少錢能買來的，是一種天地運行的自然規律。無福德之人就算偶爾得到好地，也會被天破。

拿錢買地之人，多為富豪或高官，現今腐敗成風，道德淪喪，有錢之人中一些是發的不義之財，投機倒把、貪贓枉法、欺壓良善。沒有正念和善念的人怎麼可能讓他得到好地呢？還有一個天理，有福德之人就算得到好地，後人如果危害世間，這個好地也會在沒有終運時被提前破掉。所以現在從江湖術士那裡買的地多為破敗之地，快速將所積福分消耗完，將是人財兩空的局面。

真正的風水師善心幫人，不計名利，不要錢財，他們依照天命而行，所點的地一般和朝代興衰、歷史變遷有很大關係，因此往往不是點一塊地，而是布一個局。因為是得道之人，身上有能量，所以有能力「定」事情，江湖術士則不行。當然，這種「定」也是根據天象變化和福德等諸多因素綜合考慮。

有些世人不相信風水，他們最常用的說辭就是：風水既然這麼厲害，為什麼風水師還這麼貧窮困苦，沒有幾個人發家的？我們說有這種想法的人，其實是不知道真相而已。風水上有造詣的風水師，很多人家族後世富貴興旺甚至君臨天下，比如大周朝姬姓家族的先輩中，歷代多人，都是精通術類的高人。他們在多少年以前就布下風水的局，為後來大周朝奠定了八百年的基業。當然，能這麼做的也都領有天命，其家族也是得到上天認可選定的。

我們人類，是地球生態循環系統中的一部分，是大自然的一個細胞。而地球又是太陽系中的一個粒子星球，太陽系又是銀河系的組成部份，可以說是銀河系的一個粒子，銀河系又是宇宙星系中的一部分，所以可以說地球是星體運行中的一個細胞。這與現代生物學中的遺傳學也很相似：人體中的每一個小細胞，都包含了全部的人體信息，每個細胞都與整個人體是一一對應的。所以根據這種關係，能夠以小見大，以局部而知整體。

比如風水師，因為修鍊有道，所以他肉身身體有周天脈絡，有能量流轉；大地如人體，也有脈絡叫龍脈，也有能量運轉；同理，宇宙星系可能也有周天脈絡，也有能量運轉。這種周天脈絡可能不只一種，有很多種。我們知道，太陽系的各星球圍繞太陽轉動是很有規律的，而太陽系也在按照固有的規律在轉動，銀河系也在運轉。這種天上各星球、星系相互之間的運行變化以及某些特殊氣象，現在科學家發現是很精密的，牛頓說只有上帝才能造出。中國古代把這種整體的運轉叫做「天象」變化，他的這種變化代表了天意。如果說有上帝、有神、有高級生命的話，那這可能就代表了他們的意思。

不同的時候，宇宙各星系會產生不同的運轉變化，代表不同的天意。而天意在不同的空間需要不同的推動運轉。舉個例子，天象變化到該改朝換代了，下面某個家族或某個人積德行善，福德足夠，可以當皇帝，於是有風水師能溝通天地，領得法旨，尋找到這個家族，又為其家族四處尋找龍脈和穴位，給其祖上安排龍脈上的真穴葬之。「人」與「地」相合，對應到「天」上，天上安排天神（或積累巨大威德的修鍊人）轉世到這一家族，以後成為皇帝，這樣三才合一，確保這個天意的成功。

我們在實際中發現，這種家族能夠被挑選上，很多其祖上都有修鍊人，並且修鍊有成，好多最後還知曉風水，能用功能或神通找到穴位。

三、地穴

《道德經》中說，「人法地，地法天，天法道，道法自然」，道家把人體視為小宇宙，那麼宇宙也就好比是個大人體，同理，那是不是大地也是一個生命。人的身體結構帶有天地結構的信息，有大、小周天，有脈絡和穴位，大地也是一樣，大地也有脈絡，叫龍脈，有穴位，叫做地穴。龍脈上有神，穴位上有神。神根據天地運轉的規律，奉天之旨意，利用大地之穴位，形成「天地人」合局，打通「天地人」上下的通道，以此來讓天地人三才協調運轉。「天人合一」學說也從此而來，更準確的說應該叫天地人合一。

上好的穴位被稱作「風水寶地」，地形上有一定的特點，一般以穴位為中心，呈背山面水，左右圍護的格局，專業術語稱背山為來龍，也即玄武；左邊呈圍護的山為青龍；右邊呈圍護的山為白虎；穴位本身的堂局為內堂局，穴位外為大堂局，大堂局內應有河流蜿轉經過，穴位前方近處有小山丘為案山，遠方有高的山峰為朝山。

「太祖山」是指結穴處往後龍脈的發源之山，通常是附近的最高峰，往下還有一級「少祖山」之說。「父母山」是指順著龍脈來處在結穴之山背後的一座山體，「穴星」一般指結穴之山，就是地穴的穴位所在的山體。「青龍砂」指穴位左邊的山脈或山體，「白虎砂」指穴位右邊的山脈或山體，當然還有「水口砂」、「下手砂」的說法。「案」指穴位前方近處的山體，通常呈筆架型或馬鞍型，「朝」指穴位前方遠處眾多山體，一般來說，朝山在案山之後。

「格局」也有叫做「堂局」的，指把上述的這些山體形成一個整體，統一的去看，就有了每個「穴位」自己的局勢，局勢的大小、好壞直接會導致穴位品級的高低。一個穴位至少要入品才可能會有「格局」，也就是後人至少要有等同於「七品縣官」的富貴福分才能算「入格局」。當然一個局勢不會只造就一個穴位，可能會有若干的結穴之處。每個「格局」大到可能會方圓幾十里上百里或更多，小到可能只有幾座甚至一座山頭，而且會大格局中套小格局，小格局中套微格局。

地穴是分等級的，許多人都知道。他有兩大層次：一個是世間層；一個是出世間層。中國傳統的佛道修鍊中提到兩個概念，世間法和出世間法修鍊，簡單的說一個是在人世中精神境界的升華，一個是在超出人世的範圍里精神境界的升華，就好比佛教中講到的羅漢、菩薩、佛祖都是超越人世的，但也有不同的威德和悟道水準。在風水中也同樣存在著世間層和出世間層的大的級別劃分。當然，這個世間層和出世間層，和那個世間法和出世間法概念不一樣。

世間層和中國古代朝廷官位等級的劃分差不多，也是劃分為文、武特點，中正九品。中國古代很多輔佐皇帝的大臣都是修道人，知道天、地之事，所以就把部分天地體系拿到人間來用，官位等級的劃分即是如此。前面講了「七品」才算入格局，那是因為七品縣令已經是獨擋一面，獨立做主了，八品、九品沒有獨擋一面的要求，屬於七品的輔助，所以不需要單獨的格局。

地穴除了文、武的特點不一樣外，等級的劃分主要是用道德作為衡量標準。中國古代除了科舉制之外，官員選拔還有一種途徑叫舉「孝廉」，說哪個地方有個人對父母很孝順，人品也很廉潔，當地老百姓都稱讚，當地官員舉薦他，皇帝派人考察後，確實如此，就選拔他做官。孝順廉潔是一個人有道德的一種外在表現，古代朝廷以此作為官員考核衡量的標準。這種方式在強大的漢皇朝曾經是一種主要的選拔官員的方法。

出世間層其實已經不能叫做風水了，更準確點說，不是民間老百姓理解的風水的概念了，那個涵義已經包括不了其中龐大的內涵。甚至很多名字都不叫穴了，叫「位」或「座」，佛座、蓮台什麼的，那是仙、佛、聖人所用的，和人已經沒什麼關係了。

在世間層和出世間層之間還有一些特殊的品級。九品之極的一品之上的，就是帝皇大地，也有叫天子地的。帝皇大地，牽涉天下格局，受到上天嚴密安排，不是領有天命，授命於天的人或家族，根本就不可能得到他的。相傳很多皇帝都是安排天神下凡來做的，所以以前的皇帝叫天子。無論是帝皇地也好，天子地也好，都是普通百姓的叫法，其實真正的名稱不是這麼叫的，另外空間的高級生命把這種級別和類型的地叫做「乾坤地」。出一個皇帝或一個朝代的地就叫「乾坤地」。自古以來，能夠讓人知道的，也就這麼多。

中華五千年來，從夏商周到清朝，能稱為朝的只有寥寥十來個，中間有許多是四分五裂的狀態，例如三國、五代十國等。

「朝」這個字在甲骨文中是兩株小草，日月自然升替，喻指時間長遠，順天意而行；「代」字是人+弋，弋在古代是指戈的木棍子，戈上的金屬刃不會扔掉，而木棍則要經常更換，所以用代寓意換人，朝很長，中間皇帝是一代一代在換人；「國」是一個地域中一個人舉著戈，指人用武力征服的疆域範圍。以天意和道德範疇來評價，朝高於代和國。「朝」的君主被稱作「皇」，而「國」的君主被稱為「王」。神州大地上，被稱為國的，時間都不長。

在世間層，還有一些特殊的存在，他們並不比乾坤地差，對應到人世間，我們能夠知道人世間的很多大家族，綿延時間很長，甚至超過了李唐、趙宋等帝皇家族，比如孔氏家族，綿延二千多年，那是孔子傳儒興教育，積了大德，所以福延後世子孫；還有張天師家族，不僅綿延一千多年，更是出了很多修鍊人，那就很不一般了。

乾坤地的說法是以「貴」為主要特點來劃分展現的。孔氏世家則是以「福」為主要特點的展現，而張天師家族，那是「修鍊地」的展現，又是另一種情況。所以以「貴」為主要特點的劃分標準並不能籠統的涵蓋一切，去評判哪個地穴好哪個地穴不好。

當然，我們知道，很多地穴即有「貴」又有「富」，或其它特點。比如某個地穴，他報的特點是「富貴靈仙」，那完全可能其地出四房人，其中一房發「富」，一房發「貴」，一房發「靈」，也就是比較靈通，類似江湖術士這一種情況，還有一房則出修鍊人；也可能其地所出某一房或某一人同時具備「富貴靈仙」四個特點。

有人說富貴、富貴，有富就有貴，有貴就有富嘛，那不是一起的嗎？其實不是，如果上天確定你「富、貴」特點都占，那你的確既富且貴；如果上天確定你只有一個特點，比如說是「貴」，那你真的就只有貴，我們知道中國古代有很多清官，許多是官至高位，甚至官至極品，依然是清貧如洗，家徒四壁的，史書記載死後連好一點的棺材都買不起。

富也好，貴也好，是上天安排，你命中該有就有，是不能強求的。該是你的，你正正噹噹，通過幸苦付出，順其自然就能得。以歷史上這些清官的身份、地位，他們要想發財不是很容易的事嗎？！但他們就是秉公而行，只拿國家發放的俸祿，也就是現在所說的工資，陽光收入。這是他們盡職盡責，通過辛苦工作付出後，得到的正規收入，是沒有任何問題的。有些又貴又富的，那是因為立下重大功勛，皇帝或者朝廷特別賞賜的，那就是正當的「富貴」。

有些當官的，命中只有貴，但他出於人心和慾望的作用，利用職權謀取私利，現在叫灰色收入，因而發富，這是不正當獲取，那麼就必須用自己的福德來換，通過消耗自己的福德來換取這種不正當收入，當福德一旦消耗到一定成度，就會出事，或東窗事發被抓，或死亡下輩子來還。你看街上的乞丐，不要看他現在這麼凄慘，好多上輩子都是達官貴人，過著錦衣玉食、奢華淫逸的生活。所以古人常常講行善積德，下輩子投胎過好生活是有道理的。

但是，無論以哪一種特點來劃分層次等級，最根本的衡量標準都是道德，道德水準越高的人，福分越大，他的家族興旺延續年代相應也就越長。在中國西南地區，有一個土司家族，先祖楊端在唐代從太原來到西南地區的播州。其家族被天定六百年統治，直到大明朝建立前期。由於其家族多代以來行善積德，福澤一方。

楊端的第十三代孫楊粲也是功勛卓著，不僅開疆拓土，還教化百姓，史籍說他「性孝友、安儉，素治政寬簡，民便之」。他治理下的播州「土俗大變」、「儼然與中土文物同」。上天感念他們家族的功績，給其家族獎勵，讓其家族再延續一百多年。直到大明萬曆年間，以其家族最後一代統治者楊應龍造反，被大明朝派遣大將李化龍將其剿滅方才結束，前後總共七百多年。

很多修鍊有道的風水師常常能接觸到高級別的穴位，地靈神告知這個穴位可以主管一個朝代七八百年、一千多年、幾千年、甚至上萬年的。這可奇怪了，要知道中國歷史上最長的周朝也不過八百年天下，那這些穴位都是怎麼回事呢？難道是穴位主管朝代的時間越短，其層次和能力也相應越低嗎？

其實還不一定。這裡面牽涉個天命問題，比如主中華歷史上某個朝代的地穴，可能並非這個穴位層次不夠，能力不夠，而是天命安排只有這麼多年，那他可能就只用了其中一部份相對應的層次和能力來起作用，多餘的部分保留不用而已。

還有一個原因就是人類社會是有不同的文明周期存在的，我們目前的科學界把其叫做「史前文明」。現在許多考古發現已經證實人類的史前文明是存在的，而且還不止一次，多次文明毀滅後，留下少數人又創造出新的文明。這從風水角度來看是事實，地這一層把其叫做「大乾坤地」，「乾坤地」之上主導一個文明時期的地就叫做「大乾坤地」。

有些史前文明可能存在的時間很長很長，其中就可能有朝代存在了一千多年、幾千年，甚至上萬年的。筆者目前所知曉的大乾坤地有五十萬年的，也就是說那個大乾坤地所對應的人類文明時期至少也有五十萬年。

中華至今有五千年文明，那就是說主導中華文明的地最少也能管五千年。開創中華文明的是被稱為「人文初祖」的黃帝，也就是說和黃帝有關的穴位可能就是主導中華文明的地穴。

說起大乾坤地以及史前文明，我們講講上個文明時期，也就是我們本次文明時期的前一次文明時期的情況。在現今美洲與歐洲之間有一塊陸地叫做「亞特蘭蒂斯」，那是上一次西方文明最發達的地方。他們開始是信仰神的，所以文明很發達。有的道德高尚的人都會飛，不是高飛，而是離地面比較近的那種飛。

大概是在9000年前時，他們的科學發展到什麼成度呢，所用的能源是在空氣中製造的能源，是無污染的。他們基本上不用煤和石油等一次燃料。他們甚至擁有可以造月亮的技術（據探月的科研調查，科學界推測月亮可能是空的，不是衛星，而是類地飛行器，只是表面覆蓋了很厚的石層），可以造很多大型飛行器，遊歷於銀河系之外一定範圍內。

那麼在東方呢，也即今日中華大地上出現的上一次文明的中心，那是在距今兩萬年左右的時候吧，覆蓋範圍包括今日的昆崙山、新疆、甘肅、山西、陝西等黃河與長江的中上游包括內蒙一帶。上一次東方文明的科學研究路線應該說是人體科學研究路線，也就是直接從人的道德入手，提升自己的文明。

從掌權者到普通的人，道德都很高尚。可以說比本次文明的五常標準高的很多。由於他們的文明程度很高，所以人們活個三五百歲也就不是很稀奇的事了！我們本次文明大家都知道的《易經》、河圖、洛書和黃帝內經等等讓人們琢磨不透的東西，其實這些只是神有意給人留下來的那次文明的一點點而已。

四、龍脈

我們中華民族所滋養生息的神州大地，是一塊風水寶地，在這塊寶地上，五千年來風風雨雨朝代更替，孕育了五千年輝煌燦爛的中華文明。傳說中哪個家族要尋找到哪一條龍脈，得到了龍脈上的龍穴，就能君臨天下。那這龍脈到底是什麼呢？

《地理大成?山法全書》云：「龍者何？山之脈也。土乃龍之肉，石乃龍之骨，草乃龍之毛。」並不是所有的山脈都可以稱為龍脈，龍脈所在的山必須有始有終，有根有源，內部有生氣貫通，這樣的山脈外形上表現的連綿起伏，生機勃勃。

當然能辨別出龍脈來可不是一件容易的事情，要通過長期的修為，所以有「識山易，識脈難」的說法。中國的成語「來龍去脈」就來源於風水學。即便不懂風水的中國人也多少聽說過這個詞語。

得到風水界公認的是，中華大地上所有的龍脈都發源於昆崙山。昆崙山被稱為「萬山之宗」、「龍脈之祖」，《山海經》之《西山經》稱之為「是實惟帝之下都」，他脈出八方，有八大幹龍伸向各處，其中三大龍脈在當今中國，分別被叫做：

1、北干龍：走黃河以北廣大地區；

2、中干龍：走黃河以南，長江以北；

3、南干龍：是長江以南廣大地區。

這三大幹龍總體上都發自西北，走向東南。形成了中國地勢上西北高東南低的地形。

中華大地被南海、長江、黃河、鴨綠江四大水域分為三條主要的區域，這三大區域中的山脈被稱為三大幹龍。這三條龍的干脈生出支脈，支脈又生出支脈，猶如人體血管和經絡一樣，遍佈於中華大地。

北干龍：北龍之氣脈發於祁漫塔格山，沿黃河通過青海、甘肅、山西、河北、東三省等北部地區，延伸至朝鮮半島而止。實際上，北龍不應到朝鮮便終結，它相接於朝鮮的白頭山。也就是朝鮮的龍脈發於白頭山，但並未停止，只是隱入了海中，最後連接了日本列島。北京、天津等城市處於北龍之上。

中干龍：中龍之氣始於阿尼馬卿山，通過黃河、長江之間的地區，包括四川、陝西、河北、湖北、安徽、山東，到達渤海終止；西安、洛陽、濟南等，均為中龍氣聚之所。

南干龍：南龍之氣發於可可西里山，後生他念他翁山，沿長江通過雲南、貴州、廣西、湖南、江西、廣東、福建、浙江、江蘇等南部地區入海而停止，通常把香港、廣州、福州、南京、上海等城市劃為南龍範圍。

對於其他的幾支幹龍，歷史上古人只認為由昆崙山生髮，而沒有透露過它們的氣脈走向。有學者考證了西北、東北各有一支幹龍的走向，這個考證我們不知其是否屬真，但也可羅列出以飼讀者：

西北之龍：昆崙山之氣首先在北面生化了新疆境內的天山山脈。天山往西北，生出了慕士塔格山和公格爾山脈。二氣入塔吉克生出被前蘇聯命名的共產主義峰和列寧峰；經阿賴山又生吉爾吉斯山，再生楚伊犁山。擴散到哈薩克、土庫曼後，形成大高加索山。此山脈氣入羅馬尼亞生喀爾巴阡山，由喀爾巴阡山生髮了橫跨法國、瑞士、奧地利的阿爾卑斯山，以至氣展歐洲各國，這支幹龍最後經英國到西班牙才停止。

東北之龍：天山往北偏東，先生北塔山和蒙古的阿爾泰山，由此山脈氣生髮出汗呼赫山、杭愛山；入蘇聯(或俄羅斯)後，生出唐努山和薩彥嶺。這支氣脈過烏蘭巴托生雅布洛諾夫山，又生斯塔諾夫山，再生上揚斯克山和切爾斯基山。此氣過白令海峽到美國生出阿拉斯加山，入加拿大生出海岸山和落基山；繼續延伸至墨西哥而生出馬德雪山，然後順著巴拿馬至南美洲，覆蓋了整個南美各大山脈。

說起中華龍脈，我們在這裡要闡釋清楚兩個問題：一個是為什麼昆崙山是所有龍脈之祖山？二是山形成的脈為什麼被叫做龍脈，而不是叫做鳳脈或其它什麼脈呢？不知道有沒有人想到過這兩個疑問，但是從古到今，從來沒有人公開的講解過原因，你去翻遍那些和風水有關的古書，都是繞彎子，沒有直接講明的。

中國的道家認為宇宙是個大人體，這個宇宙是盤古開闢的，所以目前我們的科技能探測到的這個150億光年的宇宙就是叫盤古。根據道家這個理論，我們聯想一下，那銀河系是不是盤古宇宙里的一個分子粒子，太陽系是不是盤古裡面的一個小細胞，地球又是太陽系裡面的小小細胞。

而人體是個小宇宙，那我們在修鍊的時候，有一種功能，叫內視功能，就是你可以看見自己體內的情況，你就看你的身體長大、長大……長到地球這麼大，再長……銀河系那麼大……你的身體膨脹到150億光年的宇宙，你就修到這宇宙的層次。當然，這是在另外空間身體的變化，不在人居住的這個空間。

你會發現你身體有細胞、分子、原子……等等有許多層；你會看到天上、經絡的實際情況；你會發現你身體里有山有水有人；隨著你的修鍊，你還會發現你身體里有各種各樣的生命體產生出來。所以宇宙就是大人體，人體就是小宇宙。道家這個理論講的非常清楚的。你一進入修鍊就什麼都看到了，就不用那麼羅嗦。這個就是中國文化的特色。

在修鍊中，會出現元嬰、嬰孩等生命體，你會發現你的五臟六腑有神，你會發現你的穴位上有神，人還有主元神、副元神等等，那麼你的脈絡是不是有神呢？

是的，脈絡修成了也是神的展現。有的人修鍊中會發現自己身體里修出了一條龍和逐漸越來越多的龍，看到那是身體里某一條脈絡和其他脈絡修出來的，他們認為脈絡修出來的生命體展現就是龍形生命的展現（註：可能是個人層次的局限認識），剛開始的時候可能是條小龍，隨著你修鍊層次的提升，能量的增強，你會發現那條小龍也會變得越來越大，變成一條大龍，而且隨著你的經脈修出的越多，你身體內的龍修出來的也越來越多，並且，還有顏色的劃分，有青龍、白龍、黃龍等等，五顏六色，各種各樣的，很好看。

修鍊人身體里修出了龍形的脈，所以就把他叫做龍脈，而天地人三才合一，大地也是一個生命，也是類似一個人體的概念，上面也有經絡穴位，所以大地上的脈絡也就叫做龍脈。這就是龍脈的來源，沒有走入真正修鍊的人是不知道的。

這個問題講清楚了，那要講昆崙山為什麼是萬山之祖的祖山，是所有龍脈之祖山就容易多了。同樣的，宇宙是個大人體，那每個星系，每個星球是不是都是其中的小小一個粒子啊，地球也是這樣一個粒子。如果宇宙是個大人體的話，那宇宙是不是也有周天啊？

是的，宇宙也有一個周天脈絡的運轉，而地球上的昆崙山就是宇宙周天脈絡運轉的其中一個點。宇宙的能量通過在宇宙周天脈絡上運轉，通過昆崙山即把能量流通運轉到地球上的所有山脈和穴位上，所以昆崙山是所有龍脈的祖山，是這麼來的。

在中國神話中，昆崙山是神居住的地方，通過昆崙山可以去到天上，的確是這樣的，不過不是人理解的那個概念。用現代人的思維概念去解釋，即是指昆崙山對應的另外空間，不是一層，有許多層。昆崙山所對應的另外空間，有一層即是世人知道的天庭，就像大唐的國都長安，美國的首都華盛頓一樣的概念。

上古之人道德高，自然本能就展現的多，也就是說神通功能大，他們能自如的穿透空間屏障，來往於天上人間。後來隨著道德的下滑，世人只能通過修鍊，返回自己先天之本性，才能出先天之本能，突破空間屏障，進入到另外的時空。時空的概念相當複雜，這兒也只是用了同時同地存在的另外時空這種概念來闡述，還有其它另外的情況。

五、喝形

「喝形」是說風水師為誰家看了一個穴位，叫出這個穴位的名字，比如說什麼「雙獅奪寶」、「雙龍戲珠」、「犀牛望月」、「猛虎下山」等等，而且有時會留詩一首，民間流傳。「喝形」本身就能反映風水師的功力深淺，如果喝形準確，在點穴、葬法、選期時都有助力。

在清末民初時有一個風水師叫「不過五」，真名已無從考證，他在各地留下了大量的「風水詩」，因為他的每句詩皆為五言句，所以人稱「不過五」。由於他的詩通俗易懂，故在民間流傳極廣。其實他的詩就是對某一個風水格局的「喝形」。

風水師喝形一般喝出的是山川之形，有些「山形」象陸生動物，如獅子、老虎、熊等；有些是水生動物，如各種魚、蝦、螃蟹、蚌等；還可以是飛禽，如鶴、鷹、鷂子等；也可以是植物，如桃花、梅花、荷花等；還可以是日常用品，如鼓、刀劍等，還有「天書穴」。有一些穴位不是人間的物種，比如龍形、鳳形和蓮花座形等等。

然而，地穴僅僅有一個外形是不夠的，要「形神兼備」，就必須有「地靈神」駐守，就像一個人搬到新家一樣。地靈神是一種神位的統稱，不管該位神原先是在哪裡，只要來到地穴駐守，就可稱為『地靈神』，但是為了配合天地法則，『地靈神』在最靠近人間的層次展現時一般就會化成地穴的『形』所對應『神』，也就是說，如果一個地穴被天地定為「獅子」形的時候，不論誰來作為「地靈神」，那他展現的就是獅子。

比如民間常會有一些傳說，某某地方有個「犀牛大地」，經常有人在黃昏時看到三頭白犀牛從山中飛出，這就是「地靈神」展現到人間的形象。《山海經》中記載：「西王母其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。」意思是說：西王母的形狀「像人」，卻有豹子一樣的尾巴，老虎一般的牙齒，很善於長呼短嘯，頭髮蓬鬆，頂戴盔甲，是替天展現威猛嚴厲及降臨五種災害的神祗。

可是在《穆天子傳》里，西王母是一位溫文儒雅的統治者，《漢武帝內傳》描述她是容貌絕世的女神。其實這些都是西王母不同的形象展現而已。

對於「喝形」，風水各派都有經驗的積累，但是單靠經驗是做不到十分準確的。一座山或一群山組成的外形是象獅子還是老虎，根本不太可能分辨的，因為很難這麼清晰；或者這些山組成的外形是飛禽外形，那是鳳凰還是白鶴呢？都是『品』字形，前面一座，後面兩座，所以從群山組成的角度來說，很難分辨。

當然，也有能夠十分清晰的，現在網上流傳很多拍出來的山形照片，那的確是十分形似，有些不但形似，還很神似。不過那是從一個很高很廣角度拍出來的照片。一個風水先生，你沒有那個神通飛到天上去，或者開天眼看到另外空間山脈的形象，你根本就不可能知道。

如果一個地穴外表看著像獅子，但是它的「地靈神」是老虎，那它就只能是老虎形，不管風水先生怎樣「喝」他是獅子，老虎也不可能變成獅子。所以，從古到今，所謂風水先生來「喝形」都是不準確的，如果不能準確的看到「地靈神」，就不可能準確的點出形來。有些時候，你喝不出真正的『形』來，人家還不一定賣你帳呢？覺得你水平不夠。就算你找到穴位了，人家也不一定願意給你用。沒得到同意，你強自使用這個穴位，沒有地靈神協助，空有其形而無神，也不起作用。

六、尋龍點穴

尋龍，即是尋找龍脈。而點穴，即是找到龍脈上的真穴。有所謂三年尋龍、十年點穴的說法。民間流傳的風水術中，基本上都是從外形上來講。

外形上的知識是風水的基礎知識，也是風水師要掌握的基本技術，可是在幾千年的承傳過程中，外形上的這些基礎知識也被搞得越來越亂，規矩越來越多，細節越來越多，表面上看好象風水術越來越豐富了，實際上是捨本逐末。

民間有許多所謂的尋龍秘要，但在實踐中用處不大。比如民間有種說法，從太祖山到父母山，中間五行相生才是真龍，意思是中間有五座山分別是金、木、水、火、土五形，並且按木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，五行相生的順序排列。

可在實際中，很多龍脈綿延幾十里，上百里甚至更長，中間山頭綿延幾十座、上百座甚或更多，根據這些山頭的外形能找出相生的，也能找出相剋的，根本無法用簡單的五行相生說法來確定。

尋龍和點穴都是需要有功能的。根據功能開的大小，看的範圍也不一，功能開的好的，可以隨時入靜看到地形和穴位的大概，這種地形還並不僅僅是人這個空間山脈的外形，很多還會看到山脈所對應另外空間地靈神的形象，有很高功夫的風水師，一眼看去，整條龍脈和上面的穴位，什麼都看全了。有的可以看很遠的地方，有的只能看自己所在的方圓多少區域。有的人睜眼也能看，有的人則需要閉眼，其實睜眼閉眼並沒多大關係，只是使用習慣而已，覺得閉眼入靜，更能集中精神。

有些人則是在打坐入靜時看到圖像，這就有一定的條件限制了，你必須要打坐，而且要定到一定程度才行。打坐狀態不好是看不到的。還有的則是在睡覺時，通過夢的形式夢到，這種形式也分幾種，一種會直接告訴你大概地點的，你根據地點去找就行；一種是不告訴你大概地點，你只有碰機會了，可能在某個時候你去到某個地方，一看，哦，這個地方我夢到過，是什麼地形，穴位大概在哪裡，有什麼事情等等。很多風水愛好者都有這方面的體會和經歷，但往往只是偶爾的被動的展現。

很多我們所說的夢，其實是人的元神離體，在另外空間的經歷，或者是你天目開了，但由於各種原因，你白天清醒時看不了，只有晚上睡著後，讓你看到些情況。

還有更方便的，就是直接溝通，修鍊有道的風水師能直接和穴位上所對應的生命體溝通，他們會告訴你穴位在哪兒，往哪個方向走，走多遠就到了等等。高級生命層次越高，他們的語言越優美，說的話往往象詩一樣，所以很多時候，他們都是一首詩一首詩的，用詩一樣的語言和你溝通。

曾經有一次去到一座山上，接到邀請，可以去到山的穴位上與他交流溝通。在山上四處找，感覺應該就在附近了，但走過來走過去總是找不到穴位。這個大神見此情況，呵呵一笑，道：「走過路過不識廬山真面目」，細細一體悟這句話，然後趕緊看自己腳下，恍然大悟，原來穴位就在腳下，只不過這種類別的穴位不是很明顯，只在周圍淡淡的有一圈石頭圍成一個圓圈，石頭埋在地里，表面只露出一小點，不注意看不很明顯。

還有一次，穴位所在的生命甚至直接告訴你往懸崖下走，大概五十米，當時根本不太相信，心想這是山頂的懸崖，怎麼往下走，後來又告訴你在懸崖邊有一條不太明顯的小路可以下來，根據提示找，果然找到一條細小的路徑可以斜著下到懸崖中間，那兒果然有一官大地，不過這個地穴已經被上天安排使用，由古代一個修鍊人得授天命，飛到這兒滴下一滴血，布局所用。

風水在以前被叫做風水術，其實有一定道理。它是一種術類的運用。我們知道，真正的風水師是需要修鍊入道的，入風水之道。所以在修鍊中，會修出和大地，和風水一行相關的一些特殊能力、一些術類的東西，運用在尋龍點穴等相關風水活動中。

中國古代各行各業都有自己的相對應的功能，比如中醫，就有和中醫相對應的功能應用，入中醫之道修鍊的人，天目甚至會象切片一樣一層一層的去看身體。很多病都有相對應的功能去治，換了其它非對應的功能，可能還治不好這個病。

光有功能還不行，還必須得到上天的認可，你才能從事這一行業。就象現在社會上的資格認證一樣，什麼會計從業資格認證、教師從業資格認證、醫生資格認證等等，只不過這些是人對人的認證。而中國古代這些行業，是上天對人的認可。所以說，中國傳統文化也被稱作神傳文化是很有道理的。

世人所認為的什麼可以當大官的地，可以當皇帝的龍穴等等，其實，在得到真傳走入修鍊的風水師眼裡，是屬於低層次的穴位，很容易找到的，不過一般到這種級別的風水師，已經明白了這個道理，不授天命根本不會去幫人點地，使用這個穴位了。

由於空間的複雜，點穴的事情也很複雜，牽扯的方面很多，有的時候你觸碰到了哪方面你都根本不知道。比如曾經有一次來到一個金龍穴，直接和這個穴位的靈神，一條金龍接觸上了。回來後，發現有一條銀龍跟在後面，憤憤不平，想找麻煩。問其原因，原來他也看上此穴，在此守候許久，想最後取來所用。幸好最後和這條銀龍協商，善解了此事。

如果沒有善解這個因果，除了現在這條銀龍會找麻煩外，以後如果穴位出世，穴位所對應家族中會出兄弟反目之事，家族主事之人會經歷來自家族內部某個弟兄的反對。當然，由於天命安排，這些反事都不會成功，但會增添磨難挫折。

七、富貴地及各類型地穴外形特點

1

富

我們前面講過，真正的地穴也是要『形』『神』俱備，那這一節我們重點談談各類地穴外形的特點。

現代人特別是中國大陸的，在中共有目的的引導下，人人都向錢看，什麼都沒有錢現實，什麼都沒有錢來得重要，那我們就從風水角度來講講人的富貴。

我們在前面講過，『富』與『貴』是不同的概念，在風水裡面也是有區別的。風水裡面一個穴位是否會導致後人發富，關鍵看水，俗話說：山管人丁水管財。穴山本身自帶的源頭水、明堂內的河流湖泊、水的大小、來去、清濁，以及甜澀等。風水裡面有種講法叫『水法』，意思是通過水來尋龍點穴，來確定穴位情況。這裡有個經驗，龍脈上的穴位一般在穴山自身源頭水出水處方圓百米之內，這個百米是指直線距離。

源頭水一般代表從家族繼承之財富，或通過家族力量獲得的財富；格局內的河流湖泊等水則代表穴位所出之人一生中獲得的財富，水越大越多則代表支配的財富越多；水清亮潔凈代表財富來源正當，是通過自身努力幸苦賺取；水渾濁則代表財富來源不正，比如灰色收入、貪污受賄等，這種財富會快速消耗自身福德去進行交換，福德消耗殆盡，財富自然消散；水甜特別是源頭水甜，代表這人心地和善純凈，願意幫助他人；水澀代表這人可能有點善財難捨……。

2

貴

『貴』則要看山。祖山高大有靠，來龍蜿蜒起伏，則代表家族勢力龐大；明堂內有案山，並呈條桌、筆架或印形狀，意指有權勢；外堂局朝山眾多，並且各種各樣，意指手下有各種人才；內堂局有大石或怪石，並呈衛護狀，意指身邊有親近之人，地位不一定高，但得力且位置重要；還有青龍白虎也要符合風水之法，穴位左邊眾山頭組成的青龍要翻騰靈動，喻指文臣；右邊眾山頭組成的白虎喻指武將，白虎要比青龍低，並且一定要回頭望向穴位，否則有叛逆之相……這是以『貴』為特點的對穴位整個格局的分析比喻，不同特點的穴位上述格局喻指不一樣。

根據個人經驗，代表『貴』的穴位，特別是那種天子地，出一個皇朝的帝皇大地，你站在穴位上用心感受，回目四方，能體味到那種大氣、高貴、遼闊的感覺。這是一種無形的感覺，也是穴位自身特點外溢所形成的場，就象每個人有每個人的氣質一樣，有些人的言談舉止你能一眼感受到他出身高貴。

無論東、西方，古代都封有貴族，有什麼「公侯伯子男」等爵位。為什麼叫貴族呢？這可不是現代人被變異了的權勢名利思想所認為的地位等級觀念，那是在造反論、革命論指導下煽動人心的說法。其實最根本的原因是指這個人道德素質高，靈魂高貴，做人做事按高貴的標準行事。比如現代中國人很熟悉的西方騎士，他們就是貴族，按照亞瑟王的騎士守則行事：

我將我的劍放於神的面前，我以我的生命和靈魂發誓

我將牢記:謙卑，榮譽，犧牲，英勇，憐憫，精神，誠實，公正

謙卑（Hamility）：如果你是一個騎士，在面對所有未懷惡意的人時，都謙和有禮。

榮譽（Honor）：人們關注你，神亦如此，騎士，你不可有絲毫懈怠。珍惜並且捍衛你的榮譽吧！

犧牲（Sacrifice）：讓我們向那些勇士們致敬吧。向那種犧牲自我的精神表達必須的禮儀和尊敬。

英勇（Valor）：毫無疑問，怯懦者不配冠以騎士的榮耀頭銜。沒有勇氣的人根本就無法通過騎士的測試。騎士必備的品德之一就是勇敢，無所畏懼地向邪惡宣戰，在關鍵時刻挺身而出保護弱小，你決不能退縮。

憐憫（Compassion）：對於勇於犧牲的對手，騎士內心裡充滿了尊敬之情，這導致他們敢於違抗王令。有英雄惜英雄的說法，在迫於局勢不得已成為對手的兩人當中，可能友誼大於仇恨。

精神（Spirituality）：我們知道騎士和信念有著不可分割的關聯，在對騎士的選拔工作里，對信仰、對神旨的領悟也是不可忽略的環節。

誠實（Honesty）：騎士，要想得到別人的信任，就得誠實。坦然面對自己的靈魂，要經得起神的審問。

公正（Justice）：公正無私，嚴守法律，按章辦事。

我發誓善待弱者

我發誓勇敢地對抗強暴

我發誓抗擊一切錯誤

我發誓為手無寸鐵的人戰鬥

我發誓幫助任何向我求助的人

我發誓不傷害任何婦人

我發誓幫助我的兄弟騎士

我發誓真誠地對待我的朋友

我發誓將對所愛至死不渝

大家想想，如果一個人能按照這個標準去行事，那這個人是不是個貴族？無論他有沒有人世間的爵位封賜，他都是個貴族。相反，你做不到這些標準，無論你有沒有什麼所謂的爵位名頭，你也不配成為一個貴族。

中國古代也有相應的標準，比如儒家所講的君子，那就是一個標準。君子以具有知仁勇之常德為適宜，所謂仁者不憂、知者不惑、勇者不懼。這還是孔子和儒家定的標準。在夏商周時期，這個君子的標準還要更高，君子是要不停的修正自己以不斷符合更高層天道的要求，所謂「天行健，君子以自強不息。」

我們在前面也講過，中國古代很多朝代是把天地體系中的一部分搬過來用，所以對貴族的封賞也不是隨隨便便的，那是根據品德和功績來衡定。一般來說，品德高的人才能做出於國於民有益的大功績，才能被封為貴族。

3

洞穴

我們經常去郊外遊玩時，看到很多大山上有各種各樣的山洞。講到山洞，其實中國是個洞文化比較豐富的國家。我們經常在中國古代小說或文化里，看到洞府這樣一個概念。

以前講洞天福地，那是真實的，一個修道人去了哪個山洞裡，一般都是山腰以上或山頂的某個山洞修鍊，長年累月呆在那裡，隨著層次和功夫的提升，慢慢地就和那個山洞所對應的另外空間連通上了，能進入山洞所對應的另外空間，那是另一個天地，所以叫洞天福地。《封神演義》里講某某山某某洞某某仙的，可能就是這樣一種概念。

一般這個修鍊人去哪個山洞，都是安排好的，比如有師父告知或有預兆，到了那兒他就能知道，哦，這就是我要在此修鍊的地方，從更高層面來講，或許這個修鍊人的先天來源就是洞穴所對應那個高層空間的生命，他只不過來到了自家體系內的地方。

很多修道者修出這種高功夫後，他就用功能把這個山洞封了，外人看不出異常。有功夫的人路過這兒時，他們可能會用類似思維感測的功能和你打招呼，進行溝通。因為一個人是不是修道人，有沒有功夫，一看就知道，比如看你身體帶的光，赤橙黃綠青藍紫，一看你身體帶著哪種顏色的光就知道你在哪個層次。

比如有一次，我們進入到一個大山中遊玩，在山頂附近有一片大白崖，然後就從白崖那兒傳來一道信息，是用思維波方式感測過來，和我們進行交流。原來白崖上有個山洞，明朝時期劉伯溫的一個弟子在其中修鍊，他用功能把山洞封住了，普通人根本看不見山洞，只能看見是一片白崖。

我們往其下方路過時，他看見我們是正法門修鍊者並有一定道行，很高興，於是給我們打招呼溝通，還講了許多劉伯溫當時的事。比如劉伯溫知道明朝是應天象而出，而且是道家體系安排，當時天下諸雄中只有朱元璋才是真命天子，於是當朱元璋聘請他時就帶著眾弟子下山協助。

朱元璋派大將外出征伐，劉伯溫都會派出相應的弟子跟隨，人世中兩軍開戰，劉伯溫的弟子們也會用神通功能協助，碰到對方也有修道者協助，那兩方真是要各展本事鬥法，往往要他們雙方修道者之間鬥法先分出勝負，人世中的兩軍對峙才能相應分出勝負。

後來明朝建立後，劉伯溫也沒有被迫害死，當迫害一來，劉伯溫就知道自己人世間應做之事已完，所謂功德圓滿，於是利用這個機會，以道家的「假死」之法脫離人世間，臨走前遣散了所有弟子，讓他們各自尋地修行，不再出世。

剛才說的是山腰以上或山頂的山洞，那在大山山底出現的山洞，很有可能就是妖魔居住的洞府了，妖魔喜歡居住在陰暗潮濕的地方，層次也低，根本無法和正法門修鍊的修道者比，所以一般在山下山底的洞里居住。西南雲貴地區這種妖魔洞府就比較多。

作為風水角度中的洞穴，很多沒有居住的洞府那麼大。而且點穴下葬時，有些是在洞穴口處，所以不能把洞穴全封住，會障礙『氣』的流通；有些需要放到洞穴里的深處，甚至人根本進不去的地方。我們接觸的對應出蔣介石的就是龜形山的一個洞穴，正好是龜口處，洞口很小，人根本進不去，但這個「穴」的位置又在山腹中，而且「氣」又是從龜口的洞穴流通的。那怎麼放進去點這個穴呢？通過功能看到，大概是明朝洪武年間張三丰的一個徒弟，得到武當風水真傳的一個修道人，用功能神通喚出地靈神，一個大龜，由其拖著下葬之物進入山洞洞腹。

這個神龜的力量很大，玄龜本身特點又是負重力強，故其力量深厚綿長，使得蔣介石一生雖歷經重重挫折磨難，卻能于軍閥混戰時期打敗群雄，統一中國，並且能力抗當時國力強大的日本的侵略並最終打敗日本。這個神龜對蔣介石被打敗退到台灣很不服氣。認為自己有龜口和龜背兩大穴位，只是天意安排，只能使用龜口洞穴的力量，所以經過統一中國和打敗日本侵略的消耗後，已經虛弱得力量嚴重不足了，不能再應付受到蘇聯全力支撐的進攻。

即使這樣，由於玄龜的特點，最終也能退守台灣，安度晚年。

洞穴也是要符合風水中要求的，站在洞口一看，青龍、白虎、朱雀、玄武、朝、案等格局都符合外形要求。

洞穴不能隨便點，洞穴在民間來說，一般都是大地，而且煞氣大，不是天命安排，福德不到之人真不能幫其點穴，否則風水師會出問題。當然，一般能點洞穴的風水師，好多都是歷史上的修道人，都是開著功能，有那個水平，能知道天命安排的。

4

福地

現在人認為的「福」，不就是指有錢有權嘛，也就是富貴的概念，但在我們看來不是這樣理解的，這是現在人變異的觀念認識，就算對於人世間的普通人，那些沒有走入修鍊的人來說也不是這樣理解的。

從風水角度對於普通老百姓來說，福地指後世子孫繁衍綿長，代代都一生平安，沒有什麼大災大難；家裡雖然不是大富大貴，但也年年有餘；子孫後代都比較爭氣，懂得積德行善的做人道理；沒有大智慧但也不笨；這樣的人天性比較親近神佛，雖然不一定會走上修行之路，但卻也不會為了名利利益去與人爭鬥；類似那種不修道也在道中的狀態。中國比較有名的典型的「福」地，就是出孔氏家族的地。

很多福地也帶有修鍊的因素在裡面，就看啟不啟用，如果啟用這一部份，後人裡面就會出修道人。作為個人來說，這麼多年經驗，我們最喜歡的福地，就是佛家的那種「蓮花地」。站在穴位往四周看，四周山形就象一朵花一樣，而且山水都比較有情（註：風水術語，指山水都能以穴位為主圍繞，看向穴位），沒有什麼大的破綻和不足。

從普通人的角度來看，那種大富大貴的地，不一定喜歡。真正大富大貴之人，一般都有天命，帶有某種責任，而為了鍛煉此人，能承擔起這種責任，都會對其進行磨鍊以助其成熟。所以古代有說：故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

普通人福德薄，承受力小，不願經歷這種磨難，抱著這種我不求有功但求無過的想法。其實這樣也行，宇宙中任何一個生命都是自由選擇的，總比他承受不住這種魔煉真有可能被毀掉，從而走向反面更好。歡迎關注微信平台玄學秘錄。所以講人有自知之明也是一個好事，也是一個智慧。

道教裡面講六道輪迴，你當不了神成為不了高級生命，也可以當個人，至少比當畜生，或掉入地獄當餓鬼強。

5

凶煞地

凶煞地，指風水先生在點地使用後，因不知名原因導致風水先生事後麻煩甚至死亡的地。這些現象有速發速應的，如勃然禍至、大難臨頭、發生凶死、急症不治等；也有慢發慢應的，比如當時感應不明顯，也無大凶大惡之象，但卻象患了慢性疾病一樣慢慢發作，運氣逐步不順，疾病不斷、家運日衰、或損自己、或損家人等；而那種直接導致風水先生死亡的地就叫「殺地」，一般風水先生是談此色變，視如忌諱，生怕自己遇到這種地，很多人也是因此不敢給別人點地，甚至因此不敢在風水上深入。

這種凶煞地有沒有呢？有的。但也不是那麼可怕。

凶煞地一般來說指龍、穴、砂、水等幾大要點上有重大敗筆，比如以龍脈為例：其主山的來龍煞氣大，換成老百姓能理解的概念就是穴位後方依靠的主山來龍險峻並且沒有起伏，也不屈曲蜿蜒，比較僵硬平直，山上特別是背脊左右白崖多；或者，穴位後的龍脈上有銷坑、惡石或其它。這種凶煞地，不但會給穴位後世家族帶來種種大災小禍，連帶風水先生也會承受不住這種煞氣，導致災禍甚至死亡。

為什麼會這樣呢？我們在前面地穴一節中講過，地穴是分等級的，而修鍊者根據你的心性道德水準，也是有層次劃分的。比如說當風水師的修鍊層次等同於地穴的五品時，你去點二品的地給人用，那你是不是超越了你的層次去做事？就象一個市長，把自己當成某個副總理一樣去行事，你想想會有什麼後果，你會不會有麻煩？肯定會的。

這是犯上，不守規矩，在古代那是要殺頭的，就算在現在，情節嚴重的一樣會判死刑。地穴上有神，也有不同的脾氣、秉性的。開個玩笑，有些佛教里所說的護法是被降伏的魔，有些是護法金剛，他們可是不講什麼情面，像人一樣還可以開什麼後門，沒這回事的，那就是依法辦事，該怎麼處理就怎麼處理了。

風水師要給一家人點地，一定要在嚴格考察這家人的福分基礎上而定。有些本事大的風水師，甚至會天上地下的到處去查這家人的祖祖輩輩、前世今生的情況，然後再給人世間點一些地，做些安排，以符合天地運轉規律。現在，很多地穴即使被人找到，也都感覺生氣不足，為什麼呢？

因為神已經離位了。風水師要啟用這個地穴，就必須有這麼高的層次，具備這麼大的能力，正念溝通上地靈神，協助所用。風水師的修鍊層次是要達到或者超過地穴的等級，方才能有資格去點這個地。一般來說，你修鍊不到那兒，也看不到那個地，自然也點不了這個穴位的。

也就是說，風水師的修鍊層次是要達到或者超過地穴的等級，方才能有資格去點這個地。就算你有這個資格了，還得順應天命，沒有這個天命，強制妄為，那就是觸犯天條。

講到這裡，有些風水愛好者會擔心起來，規矩這麼嚴肅，就算我走入修鍊了，我不知道地穴的等級，萬一點錯了，無意中犯了規矩，這豈不是太虧了？其實，一般來說，你修鍊不到那兒，你也看不到那個地，自然也點不了這個穴位的。

當然，很多事情也不是絕對的，特別是人世間，所以一般情況下，大家也知道一個理，不得天命的，就算會風水術也不會輕易運用，有機緣看到好地，也僅僅是象欣賞博物館裡的寶貝一樣，只看不拿的。而得授天命的，他自己就會知道該不該做，如何去做了。

真正的風水師是不輕易給人點地的，點了地一般也不會收錢的。這種事情不是世間的錢能買得來的。那些收錢，特別是收重金的，基本上都是假的，是騙人的江湖術士。

6

文地與武地

風水界里對中國各地出的人有個簡單的劃分，很多風水愛好者都知道，比如江南一帶容易出文人富商，廣西一帶容易出武人兵將。這種劃分很有道理，也得到了歷史的證明，那它是根據什麼來劃分的呢？

江南山形普遍靈秀小巧，整體格局裡的群山山上植被好且石不外露，特別是左青龍活潑靈動，前方案山很多形似筆架，所以出文人不少品級還較高，再加上綠水環繞，也易出富翁。

廣西境內山似石筍，脫皮無植被，且一排排似在列兵布陣，所以出武人但品級一般不高，也即多兵。真正出將帥的地，那又和『貴』有關了，整體格局裡的群山山上多露石甚或白崖，特別是右白虎雄壯、煞氣外露，也即形成白虎的山頭眾多，佔地寬大，白虎上露石而且連成一片形成白崖。我們看到古代記載中朝廷兵部軍機重地一般叫「白虎堂」，某某大將是白虎星轉世下凡的說法等等，也即從這兒來的。

此外還有道家各種地、佛家各種地，以及修鍊地等等等等，在此不再一一贅述。

最後，還要強調一個問題，風水學裡有個經驗總結，也是很多人都知道的，叫大地旁邊是火坑。什麼意思呢？是說真正的好地、大地，在其附近都有一個地方很象穴位，你站在那兒看，外形大勢好象也符合風水學中的要求。但這個地方是造出來騙人的，或者說用來保護真正的地穴，不是那個人不會讓其顯現出來被找到的。

現在很多人特別是有錢有權的，想找風水先生幫其尋地，以便能助其事業更上一層樓。開個玩笑，如果找到個假的風水先生，隨便找個無傷大雅的地方騙他還算好的。如果那個風水先生半懂不懂，能找到穴位的大概地方，但又點不準，點到真穴附近的火坑了，那這家人就倒大霉了，就等著家道敗落或家破人亡吧。

道教記 ID：bjpgywm

福生無量天尊

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