102.持地地大悟圓通楞嚴經淺釋宣化上人

持地地大悟圓通

宣化上人 講述

M2持地地大

【 持地菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我念往昔，普光如來出現於世，我為比丘。常於一切要路津口，田地險隘，有不如法，妨損車馬，我皆平填，或作橋樑、或負沙土。如是勤苦，經無量佛出現於世。或有眾生，於闤闠處要人擎物，我先為擎，至其所詣，放物即行，不取其直。

毗舍浮佛現在世時，世多饑荒，我為負人，無問遠近，唯取一錢。或有車牛，被於泥溺，我有神力，為其推輪，拔其苦惱。時國大王延佛設齋，我於爾時平地待佛，毗舍如來摩頂謂我：當平心地，則世界地一切皆平。我即心開，見身微塵，與造世界所有微塵，等無差別。微塵自性不相觸摩，乃至刀兵亦無所觸。我於法性悟無生忍，成阿羅漢。回心今入菩薩位中，聞諸如來宣妙蓮華，佛知見地我先證明，而為上首。佛問圓通，我以諦觀身界二塵等無差別，本如來藏虛妄發塵，塵銷智圓，成無上道，斯為第一。】

持地菩薩：持地菩薩以「地大」而修道修成的，他即從座起，頂禮佛足，而白佛言。說我念往昔，普光如來出現於世，我為比丘：我想起過去在普光如來出現到這個世界上那個時候，我出家做比丘。常於一切要路津口：「要路」，就是很要緊的這條路上。「津口」，就或者有小的河溝，人沒有法子過，他可以躺（放）一塊板，令人容易過去。田地險隘：因為田地很狹窄的，不太寬，走路的時候很危險的，這叫「險隘」。有不如法，妨損車馬，我皆平填：「不如法」，就是不容易走。這路不容易走的，妨害又損壞來往的車馬。這一種的道路，我都把它平了；有溝的，我把它填平了；有高出來的，我把它撤低了。或作橋樑、或負沙土：或者造一座橋樑在路上；或者就背著一點沙土，把坑墊平了。

如是勤苦，經無量佛出現於世：「如是」，就是指上邊「我皆平填，或作橋樑、或負沙土」。像上邊那麼樣子勤苦，生生世世都做這種的苦工，經過的佛很多很多，不知道多少佛都出現於世。或有眾生，於闤闠處要人擎物：「闤闠」，就是城的城牆，和城牆門的這個地方。或者有眾生在這個地方，或者有做生意的，他要人挑東西，或者扛東西。「擎」，就是用兩隻手扛著，擎物。我先為擎，至其所詣：他若需要這樣的人時，我就幫他背著東西，或者用頭頂著東西，或者用手拿著東西，到他所要到的地方。「詣」，就是到。放物即行，不取其直：我把幫他所擎的物質放下，也不要錢。「不取其直」，就是不求代價，不要他給錢；不但不和他要錢，就是他給錢，也不要的。這持地菩薩就行以上這種苦行。

毗舍浮佛現在世時，世多饑荒：「毗舍浮佛」，翻譯成中文就叫「遍一切自在」。這位毗舍浮佛出現在這個世界的時候，世界人就多數饑荒。因為饑荒，人人都沒有飯吃，就要逃荒；逃荒，就是說這個地方沒有飯吃，走到別個地方去，逃這個饑饉的亂年。我為負人：那麼有的人逃荒，就餓得不能走了，持地菩薩就背著這個人，從這兒到那個地方去。無問遠近，唯取一錢：也不管遠、近，遠也是一個錢，近也只取一個錢，多了不要。或有車牛，被於泥溺：或者有牛車被泥給陷住了，因為道路不好走；一定是下雨下得多了，這年頭也就不收成了，所以人走路也難走了，車往往在路上就會被泥給陷溺住。我有神力，為其推輪，拔其苦惱：持地菩薩說他自己有神力，有一種大的力量，好像神助他似的，為這人來推牛車車輪，拔除他的苦惱。

時國大王延佛設齋：當時這國家的大王很信佛的，於是就設齋，請佛來受供養。我於爾時平地待佛：我在那個時候，在佛經過的道路，有不平的地方，我就把道路給平好了，等待著佛來。毗舍如來摩頂謂我：當平心地，則世界地一切皆平：毗舍浮佛就給我摩頂，對我說：「你應該平這個心地，你心地平了，世界地自然就都平了。」持地菩薩以前這麼的長時間平這麼多地，本來地都平了；但是他的身地平了，性地沒有平。所以毗舍如來才告訴他，要平自己的心地；心地平了，一切地皆平。「心地」，也就是性地。

我即心開：我聽見毗舍如來所說的法門，當時心就開悟了。見身微塵，與造世界所有微塵，等無差別：我見著自己的身猶如微塵一樣，和所有世界的微塵都沒有分別。微塵自性不相觸摩：這個微塵與微塵的自性也不相摩擦，不互相生衝突。乃至刀兵亦無所觸：乃至於兵刃相接，也不能傷害我的身體。為什麼？因為我身體和虛空合一了，沒有我相了。

我於法性悟無生忍，成阿羅漢：我於這種的法性裡邊得到無生法忍，成阿羅漢果。回心今入菩薩位中：我回小乘心，現在入菩薩位中。聞諸如來宣妙蓮華：我現在聽佛所說的法，宣揚「楞嚴大定」這個妙法，宣揚這種微妙不可思議的法門。佛知見地我先證明，而為上首：這種佛知佛見的道理，我現在做上首，先來證明這個法門。

佛問圓通：佛現在問這個圓通法門。我以諦觀身界二塵等無差別：我以諦觀身心和世界這兩種的微塵沒有什麼分別。本如來藏虛妄發塵：本來都是如來藏性，由「虛妄」裡頭發出一種的塵相來。塵銷智圓：塵的境界如果消除了，智慧也就會圓滿，成無上道，斯為第一。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！