它是隸書標準範本，也是漢代「人教版」教材、印刷術的起源
漢武帝採納董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」的建議後，儒家的著作就成了讀書人的主流教材了。
可經過秦始皇「焚書坑儒」後，留存到漢代的儒家著作就很混亂了——有的是偷偷摸摸抄錄的，又慌又忙之下，錯漏之處肯定不少；還有的是私藏的秦統一之前的文本，都是用抄寫者所在的國家的文字抄的，字體都不同（還記得我在篆書部分講過的內容嗎？一個字有四五種寫法是常事，比如「羊」就有二十多種寫法）。
所以，議郎蔡邕（yōng，下一章再專門介紹他）向漢靈帝提出校正經書，並將校好的版本刊刻於石，以便給天下人提供一份標準範本，以作為評定正誤的依據。
漢靈帝一聽，這是件大好事啊。正好蔡邕你的字也寫得好，一事不煩二主，乾脆就請蔡愛卿你整理謄寫吧！
於是，蔡邕就組織人手，把儒家七經（《魯詩》《尚書》《周易》《春秋》《公羊傳》《儀禮》《論語》）刻成石書。
8年之後，46塊石碑刻成，因其始刻為東漢靈帝熹平四年（公元175年），故名《熹平石經》。
又因為該石刻都是由蔡邕統一用規範的隸書所寫，所以又名《一字石經》。
《熹平石經》每塊石碑高3米多，寬1米多。
全部碑文約20萬字，立於當時國立最高的學府——洛陽太學（遺址在今河南偃師朱家圪牆村）的門外。
據說石經剛剛立起來的時候，就轟動全國。從各地趕來臨摹觀賞的人非常多，絡繹不絕，每天光來的車輛就有上千輛，甚至把街道都給堵塞了。
《熹平石經》作為我國歷史上最早的儒家經典石刻本，為人們校對版本、規範文字提供了準確的範本。
自它以後，又有曹魏的《三體石經》、唐代的《開成石經》以及各種宗教所刻石經，還形成了我國獨有的石刻經書文化。
《熹平石經》還啟發了拓印方法的發明——我們到現在還能看到那麼多古代的書法作品，拓印功不可沒（當然也拓壞了不少碑刻，總的來說利大於弊）。
而且，拓印就是雕版印刷術的前身——可以說，《熹平石經》的出現，就是「四大發明」之一印刷術的起源。（下面的圖就是《熹平石經》的拓本）
《熹平石經》拓本
《熹平石經》殘石01
《熹平石經》殘石02
《熹平石經》殘石03
為什麼一笑給出的《熹平石經》圖片都是殘石呢？
石經命運多舛，一言難盡啊！
東漢末年，董卓進京後，太學荒廢，石經遭到破壞。
北齊高澄下令遷移石經到鄴都，但運送時中不慎掉入黃河，損失過半。
隋朝營造司有眼不識金鑲玉，又挪用石經做宮殿柱子的基石。
等到唐貞觀年間，魏徵去收集殘存石經時，都幾乎毀壞殆盡了。
自宋朝之後，不斷有殘石出土。
隨著歷代的收集，到現在勉強集存了8000餘字，
殘石分別收藏於西安碑林、中國社會科學院考古研究所、中國國家圖書館、日本中村不折氏書道博物館等地。
《熹平石經》是中國書法史上第一個碑刻書法的鴻篇巨製。
它是東漢朝廷官方認證的讀書習字範本，其權威性、標準化完全相當於現在的人教版教材。
儘管有人嫌棄它過於規整、平實，但這不正是入門築基所需要的嗎？
（未完待續，本文為《趣說漢字書法史》系列文章，加關注可看之前文章以及及時獲得更新提示。每天1分鐘，通曉書法史。）
