做人，一定要守住自己的底線！

人的一生，選擇看似很多，但實際上當你真正採取行動時，其實只有兩種選擇——不是聽自己的，就是聽別人的。

那麼你所做的事情，也就只有兩種。

一種是做自己認為對的事情。這就是棲守道德。所謂棲守道德，即守住自己心中認為對的這把標尺。正如王陽明所說的致良知。

另一種就是做別人說對的事情。放棄自己的立場，照著別人說的做，這意味著不是你對別人的權勢有所依仗，就是對別人的權勢所有攀附。這就是依阿權勢。

一、守住自己的心，走好自己的路

人人都想做自己認為對的事情，但實際做的時候，為何卻往往做別人說對的事情？

因為當你自己說對的時候，會有10個，100個人，甚至更多，懷疑你，嘲笑你，恐嚇你，威脅你，或者明知你的確是對的，也故意要往後拽你。

可見，一個人要想堅定地做自己認為對的事情，有多麼艱難。

一部分人害怕失去朋友，順了朋友的意；一部分害怕威脅，從了權威；

一部分急於快速上位，皈依了權勢。

最後，還能堅守自己認為的那份「對」的人，所剩無幾。

由此可見，「依阿權勢」註定是發生在人群中的大概率事件，「棲守道德者」註定孤獨。他們只能獨自前行。

蘇武，武帝時期為郎。天漢元年（前100年）奉命以中郎將持節出使匈奴，結果被匈奴扣留。當時，從漢朝前前後後派去的使臣並不只有他一人，有些在對方的威逼利誘之下，都投降匈奴了。比如，當時有一個叫衛律的人，投降匈奴後被封了王，過上了榮華富貴的生活。

匈奴這邊也派了衛律以各種威逼利誘，勸蘇武加入投降陣營中來。蘇武從內心深處鄙視這種行為，把衛律狠狠地罵了一通。

匈奴貴族覺得蘇武這個人算條好漢，便也沒殺他。而是繼續想盡各種辦法，折磨他，以期他能夠投降匈奴。

最開始單于把蘇武關在地窖里，不給他吃的喝的。當時正是入冬天氣，蘇武饑渴了，只得捧雪止渴，啃皮帶、羊皮片充饑。

單于沒招兒了，就把他送到北海（今貝加爾湖）邊去放羊。並對蘇武說：「等公羊生了小羊，才放你回去。」

明白人都懂，如果不投降，就將他終生監禁於此地。

蘇武到了北海，匈奴不給口糧，日子同樣艱難。無奈時，野鼠洞里的草根也被他拔來充過飢。但是，這依然動搖不了他。

他就這麼熬著。直到十九年後，把當屆的單于熬死，匈奴內部自亂，被迫向漢求和，才終於迎來一個回國機會。這個機會還是他的部下買通匈奴人給漢朝新的使臣報信說蘇武沒死才贏得的。

出使匈奴時，他四十多歲，回到國內時，已經鬍鬚頭髮花白了。

他能夠如此堅決地不投降，難道是因為他一開始就預見了十九年後匈奴必亂，可以贏得回國機會嗎？

當然不是。如果當時想盡辦法折磨他的這個單于命長點，匈奴不亂，或者，他的部下沒良心不管他，蘇武都有很大可能凶死，或者老死匈奴。這種結局有多大的可能性，他並不是不清楚。

但即便這樣，我們相信他一定還是寧願選擇在北海邊放羊，也絕不會投降你匈奴，為你做事。

他為何可以如此堅定？

並沒有什麼神奇的力量助力，他從始至終只是一直在做自己認為對的事情而已，從而守住了自己的道與德。那些中途易轍的，無非是從最開始信自己，到轉向信權勢，從而放棄了自己的道，放棄了自己的德。

可見，「棲守道德」最大的難處還不是沒人支持你，而是你明明知道可能沒有結果，但是，你還得有信心繼續聽自己的道，行自己的德，風雨無阻。

二、「棲守道德」最壞的結果，也不過雖敗猶榮

「棲守道德」很可能會一生都不得出頭之日，值嗎？這是容易動搖的人心中之大惑？

諸葛亮出山時，水鏡先生司馬徽說他得遇明主，卻生不逢時。他這麼說，並非毫無根據。

諸葛亮出山時，曹操和孫權的勢力已經形成，而劉備還是零基礎草根創業。可想而知有多難。諸葛亮何嘗不知其中艱難利害。

即便是後來蜀國有了根基，形成了三足鼎立之勢，諸葛亮仍然沒什麼把握取得勝利。

這一點，從他第二次北伐臨行之際給後主劉禪的《後出師表》就看得出來。信的末尾說「臣鞠躬盡瘁，死而後已；至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也」。

這裡就說得很實在：事兒能不能成我著實是無法預料的啊，但是不管成不成，我都決不動搖堅持到生命的最後一刻。

最後，還是失敗了。諸葛亮的一生值得嗎？

從諸葛亮自身的角度來說，當然是值得的。他等到27歲才出山，並不是因為之前沒有機會。

諸葛亮有兩個姐姐，大姐嫁給了蒯祺，二姐嫁給了龐山龍。而蒯、龐兩家正是當時荊州最大的四大家族中的其中兩股勢力。而且，我們都知道諸葛亮的妻子來頭也不小。黃月英的父親是黃承彥，舅舅是蔡瑁，姨母則是劉表第二任老伴。

《回到三國》諸葛亮與黃月英劇照

可以說諸葛亮身邊不僅有司馬徽這樣的能人異士，他本身的背景實力也非常人所能及。要找個地方做點事情，機會有的是。但他都沒看上眼，最後偏偏選了劉備這個一窮二白的人。為何？

理由很簡單。之前他不出山，就是因為他覺得之前的候選主子都不值得他付出啊。而選擇劉備，就是因為他覺得跟這個人，這輩子值才決定出山的啊。

後來的事實也證明了，在劉備這裡，他該發揮的都發揮了。

只是遺憾的是，大業未成。

但這又如何？他對得住自己的良心，沒有負自己的才華，還留下了一個個供後人萬世研習的經典軍事案例，和一個典範人臣的榜樣。

歷史給他的回饋就是：他願意為自己心中的道德棲守一生，後人就願意為他的道德棲守萬世。

人們只知道勝者為王的活法值得追求，卻不知道有一種活法叫「雖敗猶榮」同樣值得珍視。

諸葛亮的活法讓你看到「棲守道德」最壞的結果，不也就是雖敗猶榮嘛。

而依、阿權勢呢？最好的結果，為權勢所累，次一點，被權勢所棄，更次者為權勢所覆。你去看看歷史，依阿權勢者，基本逃不出這三種結局。

所以，依、阿終究不是什麼好路子。它最終不會成就你的自我，搞不好只會成就一段你的凄涼，留作萬世後人的反面教材。

所以，明白人都會觀物外之物，思身後之身，凡人、凡事從眼前著手，往後多想一兩步。倘若只盯著眼前的糖果，小心後面地雷比糖果更多！這就是「寧愛一時之寂寞，毋取萬古之凄涼」的道理。

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