這把唐朝古琴穿越千年，終於在民國找到了知音

在古代中國如果要誇一個男子或者女子非常的有實力或者有才華，那麼肯定是說琴棋書畫樣樣精通，琴放在了第一位，可見琴在古代的重要地位，琴棋書畫，本指琴瑟、圍棋、書法、繪畫四種古代藝術性技藝，又稱雅人四好。對於琴棋書畫的起源文獻記載追溯到了三皇五帝時期，據說是伏羲發明了琴，上古十大神器中就有伏羲琴。

琴瑟的由來

琴瑟是兩種樂器，但可以搭配使用，不然也不會有琴瑟和鳴這樣的成語，當然，要聲明一點，這裡的琴指的是古琴，並不是現代的西洋樂器鋼琴、手風琴之類的，古琴並不是古代的琴，而是中國最古老的彈撥樂器，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，傳說中伏羲發明琴瑟。琴瑟均由梧桐木製成，帶有空腔，絲繩為弦。琴初為五弦，後改為七弦；瑟二十五弦。這李碩的梧桐木，不是現在大家經常看到的什麼浪漫的法梧桐，這是中國土生土長的梧桐樹。

那麼琴瑟在古代是如何使用的呢，這裡簡單做個解釋，琴其實就像現在的鋼琴獨奏，觀眾都不出聲，側耳傾聽表演者彈奏，而瑟則更像背景音樂，比如古人在吃飯或者談話亦或者作詩的時候要來點背景音樂，這樣文人更能夠進入狀態，西方人的自助式酒會其實都是中國玩剩下的，琴師一般都是主人或者是美女，或者是當時著名的琴師，而瑟師由於在幕後，所以沒有那麼高的要求，可以是中老年男子都可以，琴瑟可以聯合起來演奏，還是一樣的規矩，琴師在賓客前，瑟師在幕後，這能夠給人一種更高級的精神享受。

孔子也是古琴的推崇者，現存琴曲 《獲麟操》、《猗蘭操》相傳都是孔子的作品。

唐彩鳳鳴岐七弦琴前世

前文普及了很多關於古琴的知識，是為了能夠讓大家對於接下來的這個國寶有個比較好的認識，它就是唐彩鳳鳴岐七弦琴，浙江博物館的鎮館之寶，在《國家寶藏》第一季中曾經代表浙江博物館出現在了觀眾面前，彩鳳鳴岐七弦琴是典型的古琴，彩鳳岐鳴琴底龍池處有琴銘——彩鳳鳴岐，且於龍池腹腔內有用正楷所書——大唐開元二年雷威制」題刻。這個古琴的名字從誕生之日起就有不凡的寓意，鳳鳴岐山這個典故也是耳熟能詳，說的是商朝要覆滅，而在周所在的西岐，也就是岐山上有鳳凰的鳴叫，意味著周代商興，唐朝當時也在西安，彩鳳岐鳴琴的寓意也是希望大唐能夠日益強盛。

至於製作這把古琴的作者雷威，史書上記載較少，在蘇軾《雜書琴事》中曾經有記載雷氏家族的琴，但並不是雷威，通過彩鳳鳴岐七弦琴背後楊宗稷的說明以及一些宮廷材料，我們能夠得到部分雷威的一些資料，據記載雷威絕對是一個古琴的狂熱愛好者，也是一個古琴製作的大師，他認為琴的聲音應該來自自然，因此他在選擇材料的時候，喜歡將選擇交給直覺，他常常在大風雪的天氣，拿著酒暢飲一番，然後跑到深山老林里去聽樹發出的聲音，因此雷威選擇的材料都是上等的材料，制出來的七弦琴也就是上等了。

雷氏世居四川，隋朝時的蜀王楊秀非常喜歡古琴，在他的倡導和推廣下，誕生了雷氏家族制琴，到唐朝時，人人都以擁有古琴為榮，而蜀地成為制琴基地，雷氏家族也成為著名的制琴世家，他們所制的琴被尊稱為「雷琴」、「雷公琴」、「雷氏琴」。

唐彩鳳鳴岐七弦琴今生

彩鳳鳴岐七弦琴誕生以後，肯定演奏了不少的名曲，但是他的去向去成迷，根據後續發現它的線索追溯，彩鳳鳴岐琴有可能一直被宮廷收藏，一直傳到了清朝，在清朝末年混亂的時代，到了朗貝勒手裡，也有可能是彩鳳鳴岐琴當做嫁妝就到了民間，輾轉之後到了朗貝勒手裡，這個名古琴能夠有如此坎坷的命運保存下來，對我們現代人來說真是極大的幸運了。

朗貝勒就是愛新覺羅·毓朗，清高宗愛新覺羅·弘曆六世孫，定安親王愛新覺羅·永璜五世孫，定慎郡王愛新覺羅·溥煦之子。定慎郡王是個愛好風雅的人，他的府上藏了大量的珍寶，這其中可能就有彩鳳鳴岐七弦琴，在庚子國難的時候，這些珍寶都失散了，而這把古琴也流落人間，民國琴學大師楊宗稷偶然從一名女子手中購得這把古琴，這才讓這把古琴綻放光彩。

楊宗稷是湖南寧遠縣平田村人，原姓歐陽，近代琴學大師，中國古琴重要門派「九嶷派」創始人，他用21年時間寫成《琴學叢書》，約四十萬字，是集古今此類書之大成。

如果說雷威是彩鳳鳴岐琴的第一任知音，那麼從唐朝到清朝末年的這千年時間裡，或許它真的沒有在碰上一個知音，如果有，那肯定會在史書上大書特書，直到遇到了楊宗稷，這才再次遇到了知音。

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