孫過庭（646～691），唐代書法家、書法理論家。名虔禮，以字行。吳郡富陽（今浙江富陽）人，一作陳留（今河南開封）人。著《書譜》2卷，已佚。今存《書譜序》，分溯源流、辨書體、評名跡、述筆法、誡學者、傷知音6部分，文思縝密，言簡意深，在古代書法理論史上佔有重要地位。其中許多論點，如學書三階段、創作中的五乖五合等，至今仍有意義。有墨跡《書譜》傳世，今天通過六點來說明他書法理論的歷史價值。書法密碼微店

一、關於發展性

孫過庭用發展的眼光，從書體發展的大形勢來評說四家的優劣（這四家指的是張芝、鍾繇、王羲之、王獻之）。「彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質而今妍」。對於今不逮古，孫過庭是不贊同的，也反對抱守殘缺、食古不化。孫過庭論書不拘泥於古法而追求美感的傾向，本人風格以妍美居多，孫過庭主張王羲之勝過王獻之，對於子敬說自己勝過王羲之的說法深表不滿，當然這種說法肯定也受到了唐太宗推崇王羲之態度的影響。

二、關於書體的論述

他的書論中強調辯體，指出各種書體的用途，特徵和規律的區別。如：隸書欲精而密，篆書尚婉而通、草書貴在流暢等，這些相容比喻都說出了各種書體的基本核心準則。另外，他好主張融會貫通，重視各種書體之間的相互關係，比如：寫草書者，不兼通楷書，寫楷書者，不兼通草書，都是說不通的。（這些書法現代書法家們也應該注意，並且努力實現這些準則，是有一定的意義的）。

三、關於書家的論述

他指出了書家性情與創作之間的關係，比如說到王羲之：王羲之在寫《樂毅論》的時候，心情不是很好，寫《蘭亭序》的時候就是思緒飄逸，神采飛揚。寫《黃庭經》時，就是心情愉悅，思想空靈。他不僅論述了人的性格與書風的關係，還重視習性與書法的關係。還說到了關於對書法初學者的告誡：初學者，要追求平正，這也是規矩的認知階段，既然是追求平正，就不要去追求險峻，這是不切合實際的。「人書俱老」也是孫過庭的批評標準，也成為後代書論中常用的批評詞語。

四、關於創作的論述

關於創作，他說的是作者的精神和情感是主觀方面的因素，還有作書時的外部環境條件，還有比較重要的一點就是偶然作書，這個屬於即興創作的範疇。知識古代沒有這一詞語說明而已。

五、關於書法風格的論述

孫過庭談書法風格的論述主要追求和諧自然中庸的美，主張融合各類風格，博取眾家之長。主張作品有變化，更需要有統一。達到相互協調的程度，這些都表明了他以中和為上的審美取向。

六、關於書法批評的論述

他提倡書法批評中獨立思考的精神，他認為評論書法要有不為時尚所囿的精神（就是不要被局限的意思）。其次他說，書法批評要實用，不做虛浮和空洞及玄幻莫測的評論（意思是要有切中要害的批評和指點，不要一味的形容一個人的書法好壞），他對魏晉以來各書家的讚美評論非常不滿，覺得他們的評論都是說一些大家能看到的，不合實際的評論，而更深層次的批評並沒有達到，這樣是不能讓人進步的，更會影響後世的學習方向。

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