這塊碑，影響太大了！
《集王聖教序》，為弘福寺沙門懷仁集晉右將軍王羲之書，唐咸亨三年（公元672年）十二月八日京城法侶建立，歷廿五年乃成。
《集王聖教序》雖是集字成碑，且缺失之字為拼接組合而成。但因懷仁功力精鑿，又是謹慎從事，終能各盡其勢，完好地再現了王羲之書法的藝術特徵，用明人王世貞的話來說，是「備盡八法之妙」，成為王字的一個大寶庫。此碑於宋以後中斷，傳世以未斷宋拓本為佳，字跡稍肥，筆鋒使轉處瑩絲可見。
今天我們來看看，究竟有多少書家，是因為學習《集王聖教序》而成長、壯大，乃至傳世的。
一、單字篇
下面幾位書家雖沒有見過《集王聖教序》，但裡面的集王羲之字，他們早就爛熟於心了。
智永，是王羲之的七世孫，他不僅繼承了祖先的傳家之寶《蘭亭序》，更繼承了王家的非物質文化遺產——筆法。
智永上承魏晉，下接唐宋，是書法史承上啟下的關鍵人物。他對王家的筆法的繼承堪稱忠實，因此，他所抄800本《真草千字文》，成了天下人探求二王筆法的敲門磚。
如果沒有當年的李世民，也許就沒有今天的王羲之。
因為在李世民執掌大唐之前的幾百年間，王羲之遠不如他的幼子王獻之受寵。李世民作為千年一帝，以一己之力顛倒了乾坤。
作為王羲之的超級粉絲，李世民雖然霸業無敵，卻一直自願受王羲之的精神統治。平心而論，皇上的字是相當不錯的，然而很不幸，他生在大唐。
陸柬之先生沒有看過《集王聖教序》。
不過看陸柬之的《文賦》，似乎總能看到集王聖教序的影子，這是因為，陸先生沒少看王羲之的真跡。
陸柬之仕途不錯，但更重要的是，他是虞世南的外甥。
二、多字篇
這幾位書家，絕對受到了《集王聖教序》的影響。拓片還是熱乎的，以他們的身份和地位，享受著貴賓的待遇。
李邕是個天才，少年成名，一生狂傲。
然而他有狂傲的資本，在王羲之以後，常與書聖並列的也就他一個人了：「右軍如龍，北海如象」。他學王，但是姿態陡然一變，高高聳起了肩膀。
雖然動作單調了些，但那種狂傲的姿態，一般人還真學不來。因為，「學我者俗，似我者死」。
世人盡學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。所以，有人故意不學王右軍，去學顏真卿。有人還說，世上行書只有兩路，一路是王羲之，另外一路是顏魯公。
可是，無論是《爭座位》，還是《祭侄稿》，固然有顏家面貌，但這顏家面貌，底子里仍然是王羲之。
所以，世上行書有兩路，一路是王羲之，另外一路也是王羲之。
在唐代的書法界，孫過庭只是個無名小卒。幸虧他寫了《書譜》，才有後來大名鼎鼎的資本。在王氏子孫以外，孫過庭被認為是最得王羲之筆法的人。今人叩擊二王門庭，常常從孫過庭這裡抄近路。
懷素以狂草著稱。據說他寫到興頭上，「忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字」。
不過，懷素早年人醉書狂，到晚年卻恬淡從容，於是有了這篇大異其趣的小草千字文。在恬淡平和間，最能看出基本功，雖然沒有記載懷素怎樣學過二王，但我相信，他那著名的「筆冢」，定是為晉人而埋的。
三、多頁篇
下面幾位書家，距離《集王聖教序》年代較遠，但是宋朝的精良拓片，足夠讓他們仔細臨摹了。
米芾集的古字，多半都是二王。寫下《蜀素帖》的時候，米老正值壯年，雖然有了姿態，但底子仍是王羲之的。
沒有直接的證據證明黃庭堅學過王羲之，但黃庭堅對王羲之的信任之篤定，甚至帶有迷信色彩。
黃的大字行楷為人稱道，其最得力於京口斷崖上的《瘞鶴銘》。而他之所以下了很大力氣學習《瘞鶴銘》，是因為他固執地以為，《瘞鶴銘》是王羲之的手筆。
如果沒有趙孟頫，書法史會發展成什麼樣，真的很難說。不過，這個時候，必須出現趙孟頫，他是歷史的選擇。
歷史總會驚人的相似，在經歷了唐法，宋意之後，江山雖落入元人之手，但趙孟頫發起的復古運動，收拾了文化的舊山河。他希望全面繼承王羲之的衣缽，但終究隔得太遠，晉人很難夠到了。可即便如此，趙孟頫也已不朽。
楊維楨是個奇才，他為人寬厚，又性格狷直。
這樣一位忠厚長者，卻喜歡神怪故事。因此在書法上，他深刻致力於二王，卻寫出了自家的奇特面目。
四、少量篇
明代以後，高手們必追晉唐，但大多只是孤軍奮戰，沒有一個像趙孟頫那樣的搖旗者。
董其昌17歲鄉試，奔著第一而去，得了第二而回，深以為恥。
他覺得，是他的字拉了分。於是發憤習書，寫了三年，便小看了明初諸家，從此只寫晉唐。
他楷書得益顏真卿，行書在李邕身上下過苦功，隨後便跟著王羲之。不過，先天的缺陷使他很難做到臨帖逼肖，索性乾脆著眼大局，不拘小節，這樣一來，反而得了晉人神韻。
王鐸13歲開始學《集王聖教序》，他自己說，臨王居然能做到如燈取影，不差分毫，可見其功力。
乍看上去，八大的字和王羲之離得很遠，完全不是一路。但是拋開提按、頓挫等一些個性分明的點畫，用結構一對照就會發現，不離王羲之也。
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