《瑜伽師地論》菩薩戒：四十三輕戒：九、與聲聞不共學戒、於離間語

《瑜伽師地論》菩薩戒：四十三輕戒（9H）

九、與聲聞不共學戒、於離間語

文 / 觀諸法如

《瑜伽師地論》卷第四十一：

四十三輕戒

九

與聲聞不共學戒：於諸性罪

6、於離間語

又如菩薩見諸有情，為惡朋友之所攝受，親愛不舍。菩薩見已，起憐愍心，發生利益安樂意樂，隨能隨力說離間語，令離惡友，舍相親愛，勿令有情由近惡友，當受長夜無義無利。

菩薩如是以饒益心說離間語，乖離他愛，無所違犯，生多功德。

又如菩薩見諸有情，為惡朋友之所攝受，親愛不舍。菩薩見已，起憐愍心，發生利益安樂意樂，隨能隨力說離間語，令離惡友，舍相親愛，勿令有情由近惡友，當受長夜無義無利。

「又如菩薩見諸有情為惡朋友之所攝受」：這個人為壞人所攝受、所控制。「親愛」，這個有情對和壞朋友，有親愛的感情，「不舍」，大家不分離。「菩薩見已，起憐愍心發生利益安樂意樂」：菩薩看見這件事生起了慈悲心，要發生利益安樂的意樂。「隨能隨力說離間語」：隨菩薩的能力所及的，也就說離間的話，說這些破壞他們感情的語言，把他們分開。「令離惡友舍相親愛」：使令他遠離那個惡知識，棄捨互相親愛的關係。「勿令有情由近惡友當受長夜無義無利」：不要令這個眾生，由於他親近惡知識，當受長夜的無義無利。

菩薩如是以饒益心說離間語，乖離他愛，無所違犯，生多功德。

「菩薩如是以饒益心說離間語」：「如是」就是前面這一段，以利益眾生，利益安樂的心，說離間的語言。「乖離他愛」：來破壞他們中間的感情。這樣子，「無所違犯」，並沒有犯戒，「生多功德」。

韓清凈《披尋記》：「為惡朋友之所攝受者：謂有外道，於弟子眾自立為師，專求利養、專求恭敬、專求自利。若弟子眾為所攝受，當受長夜無義無利，是故於此名為惡友。由重現法，不重當來故。」

「為惡朋友之所攝受者：謂有外道於弟子眾自立為師」：「外道」，佛法以外的宗教師。老師對弟子眾「自在為師」，他的對弟子控制力很強。「專求利養」：收了很多徒弟，專求名聞利養。專求人家對他們的恭敬，「專求自利」。「若弟子眾為所攝受」：若是這一類的弟子被他控制住了，「當受長夜無義無利」，也是這樣。「是故於此名為惡友。由重現法，不重當來故」：由於這些外道只看見現在得到一些財富，得到一些名聞利養，只重視這點，而不知道將來有三惡道因果的問題，他不去想這件事。

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