此人堪稱「一代神醫」，康熙親賜他四個大字，曾讓神仙知難而退

在中國古代，除了扁鵲和華佗兩位名醫醫術精湛妙手回春外，還有一位名醫也是如此，他就是葉天士。

葉天士，江蘇人，他的祖先葉封山從安徽遷居於此地。古時候，手藝方面傳男不傳女，兒子跟著父親學習手藝，將來從事和父親相同的職業是一種很普遍的現象。父親也不會把自己的手藝傳給自己的女婿，如果，徒弟不是自己的親屬，則很難學習到手藝的精髓。

因此，只有兒子從小跟著父親學習手藝，才可以將技術傳承給下一代。葉紫帆是葉天士的祖父，也是一位德高望重的醫生。葉陽生是葉天士的生父，作為一位大夫的同時，他還酷愛收藏文物，喜歡與他人飲酒作詩。葉天士從小熟讀《內經》《難經》對歷代名家之書也旁搜博採。

不幸的是，葉陽生年過半百便撒手人寰，當時的葉天士還未滿十五歲。

葉天士的父親去世後，家中沒有了經濟來源，家門敗落，維持生計都成了難事。為了養家糊口，葉天士開始闖蕩江湖，為人治病。他拜朱某為師，朱某原來是父親的學生，葉天士資質不凡，勤學好問，刻苦鑽研，很快，他的醫術水平超越了朱先生。

十八歲時，他先後跟隨十七位老師學習，其中，就包括周揚俊和王子接等醫術高超之人。由於，這些人都願意收他為徒弟，葉天士也由此得到了「師門深廣」的稱讚。「聞道有先後，術業有專攻」，葉天士就是本著這樣的思想拜師學藝。

山東有一位姓劉的醫生精通針灸，葉天士想跟隨他學習，卻被他拒絕。有一天，來了一位病人，這位病人碰巧是劉大夫的外甥。病人說，舅舅對他的病症無能為力，所以，才親自來求助葉天士。葉天士詢問了病人的癥狀，查看了病情，給病人開了幾副葯。

這位病人遵照葉天士的囑咐服藥，時間不長病情痊癒。如果是別人，一定會驕傲自滿，因為，治癒了名醫都無法治癒的病症。葉天士卻不這樣想，他明白每個人都有自己所擅長的方向，雖然，劉名醫沒有能治好外甥的病，但是，也不能否定劉名醫的技術水平。

在這位病人的幫助下，葉天士拜劉名醫為師，經過學習，精通了針灸。取他人的長處來彌補自己的短處，葉天士就這樣一步步成長為名醫了。

還有這樣一個故事：有一天，葉天士的母親感染了疾病，他嘗試了很多種方法都無能為力，也請來了許多名醫，依然沒有辦法。家僕見狀，告訴他：「后街有個姓章的醫生，他自認為醫術比你要精湛，可是，他的診所卻無人問津。」

葉天士想嘗試一番，於是，就把章醫生請到家中給母親看病。在章醫生的幫助下，母親的病情逐漸好轉，最後，恢復了健康。從此以後，葉天士告訴大家：「章大夫的技術要比我強，大家可以到他那裡看病。」

十七世紀五十年代，中醫學已經被劃分為好幾種門類，葉天士作為民間全科中醫，最擅長醫治的是「時疫」與「痧痘」兩種疾病。他作為國內最早發現猩紅熱的學者，在溫病學領域有著突出的成就，最終，成為了溫病學的開山之人。

可以說，天時地利人和是促使一個人成功的關鍵因素。

明朝與清朝時期，江蘇、浙江一代的地區城鎮化規模不斷擴大，人口密度不斷上升，再加上，多河流和湖泊，氣候潮濕，如此環境為流行疾病的滋生提供了有利條件。溫病是當地最常見的流行性疾病。於是，溫病學派也逐漸形成，最終，成為了當地主流。

溫病學派在明清時期達到巔峰，並且，在相當長一段時間，我國溫病學派的水平居於世界領先地位，這其中，以江南的吳醫門派為代表。

葉天士長期生活在蘇州，他便選擇了這個千載難逢的發展方向。疫病的病毒生存能力極強，傳播速度極快，如果，能找到一種快速治癒這種疾病的方法，這不僅可以使自己的名聲遠揚，而且，還可以將人們從水生火熱中解救。

之後，這些人以葉天士為首，總結前人的經驗，突破舊杠杠，開創了治療溫病的新途徑。葉天士著的《溫熱論》，為我國溫病學說的發展，提供了理論和辨證的基礎。江南地區文化底蘊深厚人傑地靈，歷代以來誕生了不少才子佳人。江南地區的文人們喜愛作詩，這樣一來，葉天士良好的名聲就被宣傳了出去。

曾經，葉天士為康熙治好了背上痤瘡，康熙為了向他表示感謝，親筆題寫了「天下第一」四個字，刻在一塊牌匾上送給了葉天士；傳說，有神仙化身成凡人來找葉大夫治病，葉天士為病人把脈後，在病歷上寫下了「非仙即怪，六脈調和」八個大字，神仙十分吃驚，羞愧而走。

名醫之所以能夠成為名醫，自身因素固然重要，自然也離不開輔助的外在宣傳因素。葉天士拜過很多人為師，也收了很多人為徒，前者使他成為一位名醫，後者使他享有持久的名譽。

相傳，華佗在監獄中時，想把自己整理、撰寫的醫學書籍傳給一個看管監獄的士兵，士兵膽小，不敢收下，最後，這些醫學書籍被一把火燒為灰燼。葉天士並沒有醫學方面的代表作，可是，在他去世之後，他的學生們將他生前留下的醫學資料進行搜集、整理，刊印了多部十分有參考價值的文獻。

可以說，如果不是這些著作，葉天士只是活在傳說里或者是故事裡的一名具有傳奇色彩的大夫。他的醫學思想和治療方法在他去世之後依然存留至今，與時俱進經久不衰。這些學說形成了一個獨有的中醫門派——「葉派」，葉派在眾多中醫門派中具有舉足輕重的地位。

葉天士臨終前曾警戒他的兒子：「醫可為而不可為，必天資敏悟，讀萬卷書，而後可借術濟世。不然，鮮有不殺人者，是以藥餌為刀刃也。吾死，子孫慎勿輕言醫。」這是一個對自己的言行極端負責的仁者之言。同時，也顯示出他在醫學，乃至人生哲理的追求上所達到的極高境界。

葉天士生前治癒了一位又一位患者，去世之後造福了一代又一代人。時間可以決定生命的長度，葉天士的思想學說則使他在死後不斷發揮價值，折射出「醫者仁心，懸壺濟世」的光輝。

參考資料：

『《清名醫——葉天士》、《中國四大溫病學家》』

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