《心經》上的「色不異空」和「色即是空」有什麼區別？

玄奘法師所譯的《心經》，正文共260個字，是最短的一部佛經。經文雖然短，內容卻很深刻，包含了佛法的核心內容，把佛教的要義，宇宙人生的真相講得極為透徹，所以這部經流傳很廣，很受佛弟子歡迎。這部經裡面有一段非常著名的經文：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。」大家都很熟悉，道理很深。其中的「色不異空」和「色即是空」兩句，從文字表面上來看，意思好像差不多，感覺還有點重複。那這兩句話究竟有什麼區別呢？

首先，「色」就是五蘊，就是受、想、行、識，指的是現象，我們的身體、自然界的種種事相，以及森羅萬象的種種色法。「空」，並不是無，指的是諸法實相的本性，萬事萬物的本質，宇宙的本源。

第一句「色不異空」。這句話是對大乘菩薩來說的，所以我們很難理解，這是從事物的緣起出發，也就是從最根本的道理上講的，緣起的種種色法，一切現象，都是從空性裡面衍生出來的。沒有空性就沒有緣起，沒有緣起，就沒有我們看到接觸到的一切現象，也就是說，所有的現象都是由空的本性變化出來的，色法就是空，色法和空性是一件事情，是一體的兩面，沒有差異，所以說「色不異空」。

第二句「色即是空」。這句話是對凡夫說的，所以就稍微容易理解一點。它是從事相上看起，進一步看到它的本體，它的空性。佛經里經常拿夢做比喻，說我們接觸的一切境界都是「夢幻泡影」，古德說得好：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，所有的境界就好像我們做夢一般，在夢中的時候，覺得一切環境、人事物都是真實的，真真切切的能感覺到，但是到夢醒的時候，發現什麼都沒有，什麼都是空的，所有的夢境都是由我們的心變現出來的。我們人生其實就好像是在做一場輪迴大夢，在迷惑的時候，我們執著一切都是真實的，但如果我們覺悟後就會發現，一切都是空的，都是自己的心念變現出來的，跟我們平常做夢醒後的感覺是一樣的，這就是「色即是空」。

佛教中經常講「真空妙有」，真空就是性空，妙有就是現的色相。自性真空卻又不空，因為它能隨緣現象；說它有吧，它又是真的是空，什麼都沒有。空和有是一件事情，如果非要把空和有分開看，那就大錯特錯了。「真空」就在「妙有」裡面，「妙有」就在「真空」之中，「真空」是體，「妙有」是相，所以說「妙有」。我們可以拿電視劇屏幕比喻這個自性，這個屏幕是空的吧，但是打開開關，就能看電視，裡面什麼都有；你說它有吧，你把它關了，它其實什麼都沒有，都是假的。你不能說它沒有，也不能說它有，是一個辯證的關係。

我們凡夫就是因為認識不到色的空性，所以才執著於五欲六塵，認為所有的現象都是真實的存在，才會對財色名利有一種貪戀執著，得到了就欣喜若狂，得不到了就心情沮喪，這就是迷惑顛倒，一生忙忙碌碌，到頭來都是「為他人作嫁衣裳」。如果我們能像觀自在菩薩一樣，也能「照見五蘊皆空」，認識到萬事萬物的空性，就具備了世出世間的般若智慧。

能明白「色即是空」，認識到諸法的空性，即使不能證悟，心量也會變大，對生活、工作中遇到的種種不如意，就不會那麼計較了，何必那麼執著呢？畢竟所有的遭遇、境界都是自己心念變現出來的。那就不管了嗎？這當然不行，那就要反觀我們的自心了，看看自己發的都是什麼心念，古人講「吾日三省吾身」，佛經上講「反聞聞自性」，就是這個意思。末學理解的也不是很好，大家可以在下面發表自己的觀點，互相學習。

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