古代的「人殉」是何時消失的？商周之間的衝突何止一個紂王暴政

文｜郭曄旻

周文王彩繪像

商王武丁與他的妻子婦好固然締造了商代的盛世，但他們在普羅大眾中的知名度卻完全無法與另一對「Couple」相提並論。托《封神演義》的福，商代亡國之君紂王與狐狸精妲己的形象，早已深入人心，以至於周武王滅亡商朝。歷代封建王朝的亡國之君因為守不住祖先給打下的江山，都是要挨後人罵的，而罵得最凶的自然就是其後緊隨的一個朝代。在古籍之中，商紂王的形象最早出現在《尚書》里。彼時罪名只有數條，大抵只是惟婦言是用、祭祀不修、不任用親族、收容並任用罪人、暴虐百姓而已。到了司馬遷的《史記》里，就加上了大眾喜聞樂見的「酒池肉林」。顧頡剛寫過一篇考證文章《紂惡七十事的發生次第》。他發現商紂王共有70條罪狀，都是各朝各代陸續加上去的。比如戰國時期增加20項，西漢增加21項，東晉增加13項。而且這些罪狀越寫越誇張。

從現代的角度看，殷商倒是真的有一條「反人類罪」，這就是「人殉」，也就是用活人殉葬。這是一種文明幼年時期特有的野蠻習俗。「殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。」為了讓「鬼」（死去的祖先） 保佑自己，先要討好「鬼」，於是商朝的統治者死了之後，陪葬要用活人，祭祀也要使用人牲。翦伯贊就認為：「商代的許多奴隸就是成為人祭、人葬的犧牲品，奴隸主死後要用奴隸殉葬，少者一兩名，多者幾十。在墓前還要殺死許多奴隸來祭祀。」在已發現的殷代陵墓遺址中也都有大量人殉。有的是生殉，更多的是身首異處的殺殉。在侯家莊的殷陵，每一「亞」形大墓， 人殉竟都可多至400人左右。僅就西區的6個「亞」字形大墓和東區「亞」字形的一個大墓、長方形的兩個大墓來計算，人殉的數目已有三四千人。

這就出現一個有趣的反差。一方面，周人在《尚書》里指責紂王荒廢祭祀，不敬神靈，也就是《尚書·牧誓》所說的「昏棄厥肆祀弗答」。另一方面，代商而立的周人對待鬼神的態度卻越來越傾向孔子的說法——「敬而遠之」。周人主張「保民而王，敬德保民」。也就是不能僅僅靠天命鬼神來維持統治，還要愛民。於是祭祀鬼神的地位也就相應地下降，排在人事之後了，而維護禮和宗法血緣關係，也就無須殺人來祭祀和殉葬了。如此一來，西周早期墓殉中的殉人就已經大大減少，一般僅數人，有的甚至沒有。隨著時間的推移，「以殉葬，非禮也」的觀念日益深入人心，《孟子·梁惠王上》甚至記載了孔子說出「始作俑者，其無後乎」。連用像人形的俑來殉葬都反對，可見春秋時期反對人殉已成為社會上的主流認識了。

殷商王陵遺址

從商到周，人殉的消亡當然是文明的一個極大進步。從這個角度上說，敢於革新的周人倒也卻是對得起《詩經·大雅·文王》里的「周雖舊邦，其命維新」八個字。周人的歷史非常悠久，它是西北的一個古老姬姓部落。始祖后稷，傳說他的母親姜嫄在野外踏了巨人腳跡的大拇指而得了胎。這樣一說，后稷就成了上帝的兒子。后稷大約生活在傳說中的大禹時期。周人開頭大約過的是游牧生活。商代初年，后稷的後裔公劉率領周部落來到現在陝西旬邑地方開荒定居，耕種過活。在周原先周遺址（指位於今扶風、岐山一帶的先周時期遺址）中，曾經發現過一個果蔬窖藏坑，裡面包含甜瓜、杏、李等作物的種子，說明當時周人栽培作物的種植範圍已經愈發廣泛。

公劉以後，過了好幾代，到了商代後期，周人敵不過戎人，首領古公亶父率領部眾，往南遷移到岐山下的周原（現在的陝西岐山），營造了城郭、宮殿、宗廟。從此以後，周才成為商朝的一個較強的諸侯。周人先後征討西落鬼戎、燕京戎、余無戎、始呼戎、翳徒戎，俘獲二十翟王，不斷向西和向東發展。周的力量強大了，商王和周的關係就變得微妙起來，季歷（古公亶父之子）竟被商王文丁殺掉。但商王能夠殺掉一個季歷，但是不能不承認周人勢力的存在，而且要倚靠周的兵力對付戎人，因此商紂王時季歷的兒子姬昌（周文王）又做了「西伯」。「西伯」是西方諸侯首領的意思。姬昌積累善行、美德，諸侯都歸向周人，又一次引起商廷的猜忌。有一次，姬昌去朝見封王，被他扣留在羑里（今安陽湯陰縣北）。《史記》載「文王拘而演周易」，也就是說文王在拘禁期間將伏羲八卦演義為六十四卦，著成《周易》。後來的野史又增加了一段紂王殺死姬昌長子伯邑考，製成肉羹賜給姬昌的重口味情節，通過《封神演義》而廣為人知。這時的姬昌處境十分危險，幾乎遭到殺身之禍。幸而周人的貴族趕緊送去美女、名馬等貢品，紂王以為周人對他很恭順，才把姬昌放了回去。僥倖脫險的姬昌一方面對商韜光養晦，「朝夕必時，上貢必適，祭祀必敬」；一面陸續又滅掉了幾個小國，使周的勢力西面達到甘肅的東南角，東面伸張到山西的南部，號稱「三分天下有其二」。晉東南有黎國（今山西長治黎城），臨近殷墟和朝歌（紂王別都，地在今河南鶴壁市市區南部淇河邊），地理位置非常重要：所謂「黎在上黨壺關，乃河朔險要之地。秦拔上黨而趙韓危，唐平澤潞而三鎮服，形勢豈可忽哉！」周人先後兩次對黎國進行征伐。這實際上是對商人的一次重要試探，如果再不加以控制，那周人完全可以沿黎城南下滅商。商人做出反應，「商紂為黎之蒐」，也就是紂王曾經在黎城檢閱軍隊，作為對周人擴張的武力示威。商周之間的矛盾，已然表面化了。

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