一切眾生受生死之苦，皆愛欲之過

示念佛切要

在雲棲為聞子將子與母氏說

念佛求生凈土一門，元是要了生死大事。故云：念佛了生死。今人發心，因要了生死，方才肯念佛，只說佛可以了生死。若不知生死根株，畢竟向何處念？若念佛的心，斷不得生死根株，如何了得生死？

如何是生死根株？古人云：「業不重，不生娑婆；愛不斷，不生凈土。」是知愛根乃生死之根株。以一切眾生受生死之苦，皆愛欲之過也。

推此愛根，不是今生有的，也不是一二三四生有的，乃自從無始最初有生死以來，生生世世，捨身受身，皆是愛欲流轉，直至今日。

翻思從前，何曾有一念暫離此愛根耶？如此愛根種子，積劫深厚，故生死無窮。

今日方才發心念佛，只望空求生西方，連愛是生死之根的名字也不知，何曾有一念斷著？

既不知生死之根，則念佛一邊念，生死根只聽長。如此念佛，與生死兩不相關。

這等任你如何念，念到臨命終時，只見生死愛根現前，那時方知佛全不得力，卻怨念佛無靈驗，悔之遲矣。

故勸今念佛的人，先要知愛是生死根本。而今念佛，念念要斷這愛根。

即日用現前，在家念佛，眼中見得兒女子孫，家緣財產，無一件不是愛的，則無一事無一念不是生死活計，如全身在火坑中一般。

不知正念佛時，心中愛根未曾一念放得下。直如正念佛時，只說念不切，不知愛是主宰，念佛是皮面。如此佛只聽念，愛只聽長。

且如兒女之情現前時，回光看看，這一聲佛果能敵得這愛么？果然斷得這愛么？若斷不得這愛，畢竟如何了得生死？以愛緣多生習熟，念佛才發心甚生疏，又不切實，因此不得力。

若目前愛境主張不得，則臨命終時，畢竟主張不得。

故勸念佛人，第一要知為生死心切，要斷生死心切，要在生死根株上念念斬斷，則念念是了生死之時也。何必待到臘月三十日，方才了得？晚之晚矣！所謂：「目前都是生死事，目前了得生死空。」

如此念念真切，刀刀見血，這般用心，若不出生死，則諸佛墮妄語矣。

故在家出家，但知生死心，便是出生死的時節也，豈更有別妙法哉！

《憨山老人夢遊集》

究會 」徵文及史料啟事

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所謂學術，不僅僅指有系統的專門學問，更是「一切學問的總稱」（《國語辭典》）。

南懷瑾先生的學術，不僅包括先生的思想、著述、演講、授課體系，更包括其願力、擔當、意志、胸懷、氣度、氣象、能力、行止、行履、品格、操守、言行、博學、審問、慎思、明辨、融通、篤行、修行、儒行、道行、菩薩行、教化、方法、方便、布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、智慧、慈悲、喜舍、處世、應事、交往、包容、俠義、慈善、縱橫、韜略、文武、功德、身教言傳、做人做事、濟世利人、利國利民、人生境界、道德文章、興滅繼絕、內聖外王、文化尊重與包容融合、推動古今中外精華文化融匯，對國家民族乃至人類歷史文化之態度、前瞻與責任承當等等，所體現的一切學問。

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南懷瑾學術研究會 敬啟

丙申（2016）年 12 月 21 日

南懷瑾先生簡介

南懷瑾先生，一九一八年出生，浙江省樂清縣人。幼承庭訓，少習諸子百家。浙江國術館國術訓練員專修班第二期畢業，中央軍校政治研究班第十期畢業，金陵大學研究院社會福利行政研究部肄業。

抗日戰爭中，投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾，曾任大小涼山墾殖公司總經理兼自衛團總指揮。返蜀後，執教於中央軍校軍官教育隊。期間，遇禪門大德袁煥仙先生而發明心地，後於峨嵋山發願續接中華文化斷層，並於大坪寺閱大藏經。後講學於雲南大學、四川大學等校。

赴台灣後，任文化大學、輔仁大學、政治大學、以及其他大學、研究所等教授。數十年前曾旅美、旅港。在台、港及居美時期，曾創辦東西（文化）精華協會、老古出版社（後改組為：老古文化事業股份有限公司）、人文世界雜誌、知見雜誌、美國弗吉尼亞州東西文化學院、ICI香港國際文教基金會，主持十方叢林書院。

在香港期間，曾協調兩岸三地，推動祖國統一大業。並關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心。與浙江省合建金溫鐵路，造福東南。

繼而於內地創辦東西精華農科（蘇州）有限公司、吳江太湖文化事業公司、太湖大學堂、吳江太湖國際實驗學校，恢復禪宗曹洞宗祖庭洞山寺，支持中醫現代化研究——道生中醫四診儀研製與應用，資助印度佛教復興運動，捐建太湖之濱老太廟文化廣場。

數十年來，為重續中華斷層文化心愿，提倡幼少兒童智力開發，推動中英文經典課餘誦讀及珠算心算並重之工作。又因國內學者之促，為黃河斷流、南北調水事，倡立「參天水利資源工程研考會」，作科研工作之先聲。其學生自出巨資，用其名義在國內創立光華教育基金會，資助三十多所著名大學，嘉惠師生云云。以及其他眾多利人利民利國之舉，難以盡述。

先生生平致力於弘揚中國傳統文化，並主張東西精華文化融合，造福人類未來。出版有《論語別裁》、《孟子旁通》、《原本大學微言》、《老子他說》、《金剛經說什麼》等繁簡體及外文版著述一百四十餘種。且秉持繼絕興亡精神與歷史文化責任感，自行出版或推動出版眾多歷史文化典籍，並藏書精華數萬冊。

要之：其人一生行跡奇特，常情莫測，有種種稱譽，今人猶不盡識其詳者。

二〇一二年九月二十九日，先生在太湖大學堂辭世，享年九十五歲。

南懷瑾先生，一九一八年出生，浙江省樂清縣人。幼承庭訓，少習諸子百家。浙江國術館國術訓練員專修班第二期畢業，中央軍校政治研究班第十期畢業，金陵大學研究院社會福利行政研究部肄業。

抗日戰爭中，投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾，曾任大小涼山墾殖公司總經理兼自衛團總指揮。返蜀後，執教於中央軍校軍官教育隊。期間，遇禪門大德袁煥仙先生而發明心地，後於峨嵋山發願續接中華文化斷層，並於大坪寺閱大藏經。後講學於雲南大學、四川大學等校。

赴台灣後，任文化大學、輔仁大學、政治大學、以及其他大學、研究所等教授。數十年前曾旅美、旅港。在台、港及居美時期，曾創辦東西（文化）精華協會、老古出版社（後改組為：老古文化事業股份有限公司）、人文世界雜誌、知見雜誌、美國弗吉尼亞州東西文化學院、ICI香港國際文教基金會，主持十方叢林書院。

在香港期間，曾協調兩岸三地，推動祖國統一大業。並關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心。與浙江省合建金溫鐵路，造福東南。

繼而於內地創辦東西精華農科（蘇州）有限公司、吳江太湖文化事業公司、太湖大學堂、吳江太湖國際實驗學校，恢復禪宗曹洞宗祖庭洞山寺，支持中醫現代化研究——道生中醫四診儀研製與應用，資助印度佛教復興運動，捐建太湖之濱老太廟文化廣場。

數十年來，為重續中華斷層文化心愿，提倡幼少兒童智力開發，推動中英文經典課餘誦讀及珠算心算並重之工作。又因國內學者之促，為黃河斷流、南北調水事，倡立「參天水利資源工程研考會」，作科研工作之先聲。其學生自出巨資，用其名義在國內創立光華教育基金會，資助三十多所著名大學，嘉惠師生云云。以及其他眾多利人利民利國之舉，難以盡述。

先生生平致力於弘揚中國傳統文化，並主張東西精華文化融合，造福人類未來。出版有《論語別裁》、《孟子旁通》、《原本大學微言》、《老子他說》、《金剛經說什麼》等繁簡體及外文版著述一百四十餘種。且秉持繼絕興亡精神與歷史文化責任感，自行出版或推動出版眾多歷史文化典籍，並藏書精華數萬冊。

要之：其人一生行跡奇特，常情莫測，有種種稱譽，今人猶不盡識其詳者。

二〇一二年九月二十九日，先生在太湖大學堂辭世，享年九十五歲。

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