中華文化上下五千年，歷代有多少名醫？

上古名醫篇

伏羲氏

中國神話中人類的始祖。所處時代約為舊石器時代中晚期。相傳為中國醫藥鼻祖之一。《帝王世紀》稱「伏羲嘗百葯而制九針」，我國醫界數千年來尊奉其為醫藥學、針灸學之始祖。

神農氏

一說神農氏即炎帝。中國傳說中農業和醫藥的發明者，所處時代為新石器時代晚期，《淮南子·修務訓》：「神農乃始教民，嘗百草之滋味，識水泉之甘苦，……當此之時，一日而遇七十毒，由是醫方興焉。」《帝王世紀》稱：「炎帝神農氏，……，嘗味草木，宣葯療疾，救夭傷人命，百姓日用而不知，著本草四卷。」

黃帝

傳說中我國各族人民的共同祖先。所處時代為原始社會末期，為部落或部落聯盟的領袖。傳說他的發明創造很多，我國古文獻也多有黃帝創造發明醫藥之記載。

岐伯

中國傳說時期最富有聲望的醫學家。《帝王世紀》：「（黃帝）又使岐伯嘗味百草。典醫療疾，今經方、本草、之書咸出焉。」宋代醫學校勘學家林億等在《重廣補註黃帝內經素問·表》中強調：「求民之瘼，恤民之隱者，上主之深仁，在昔黃帝之御極也。」

伯高

傳說上古之經脈學醫家，黃帝臣。伯高之為醫是以針灸之理論、臨床和熨法等外治為特長，同時，對脈理亦多有論述。

雷公

傳說上古醫家，黃帝臣，擅長於教授醫學之道，望色診斷與針灸醫術等。在關於針灸論述上與黃帝討論了「凡刺之理」，以及望面色而診斷疾病的理論。

少師

傳說上古時醫家，以擅長人體體質之論而聞名於世。少師對五種人的體質、性格、行為特點等進行了比較具體的敘述，少師之論點近世為朝鮮醫學家發展為「四象醫學」。

甄立言

甄立言，甄權之弟，生於南朝梁大同十一年（545），卒於唐貞觀年間（627~649）。立言醫術嫻熟，精通本草，善治寄生蟲病。著有《本草音義》七卷、《本草藥性》三卷、《本草集錄》二卷、《古今錄驗方》五十卷，均已散佚，部分佚文尚可在《千金要方》和《外台秘要》中見到。他的《古今錄驗方》如《外台秘要》所引「消渴小便至甜」是我國有關糖尿病的最早記載。（王醫）

周漢晉名醫篇

扁鵲

扁鵲，其真實姓名是秦越人，又號盧醫。據人考證，約生於周威烈王十九年（公元前407年），卒於赧王五年（公元前310年）。扁鵲是他的綽號。這是因為醫生治病救人，走到哪裡，就為那裡帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪裡，就給那裡帶來喜。

淳于意

淳于意（公元前205~前150年），西漢臨淄（今山東淄博）人。年輕時喜鑽研醫術，拜公孫光為師，學習古典醫籍和治病經驗。公孫光又將他推薦給臨淄的公乘陽慶。當時公乘陽慶已年過六十，收下淳于意為徒，並將自己珍藏的黃帝、扁鵲脈書,根據五色診斷疾病、判斷病人預後的方法傳授給他。

張仲景

張仲景（約公元150~219年），名機，東漢末年南陽郡涅陽人。張仲景的祖籍自來眾說紛雲，陳邦賢氏定為南陽郡涅陽，范行准氏定為南陽蔡陽。

華佗

華佗（約公元2世紀~3世紀初），字元化，沛國譙（即今安徽省亳州）人。他在年輕時，曾到徐州一帶訪師求學，「兼通數經，曉養性之術」。專志於醫藥學和養生保健術。他行醫四方，足跡與聲譽遍及安徽、江蘇、山東、河南等省。

王叔和

王叔和名熙，漢未至西晉期間高平人，其籍貫一說山東巨野，一說山西高平。唐·甘伯宗《名醫錄》謂其「性度沉靜，通經史，窮研方脈，精意診切，洞識攝養之道，深曉療病之說」。

皇甫謐

皇甫謐，名靜，字士安，自號玄晏先生，安定朝那（今甘肅平涼，一作靈台）人，後隨其叔父移居至河南新安（今河南澠池縣附近）。其曾祖是漢太尉皇甫嵩，但至皇甫謐時，家境已清貧，而他幼時也不好讀書，直到二十歲以後，才發憤讀書，竟至廢寢忘食，終於成為當時著名文人。

涪翁與郭玉

郭玉（公元1～2世紀），東漢廣漢郡（今四川新都縣，一說廣漢縣）人，是漢和帝時最負盛名的醫學家。

郭玉的師祖是一位隱士醫學家，即四川涪水附近以釣魚為生的一老翁，世人不知其姓名，所以稱為「涪翁」。史志記載：「涪翁避王莽亂隱居於涪，以漁釣老，工醫，亡姓氏。」（《直隸綿州志隱逸》卷41）。

葛洪

「不學而求知，猶願魚而無網焉；心雖勤而無獲矣」。這是晉代科學家葛洪在治學上的一句名言。

葛洪，字稚川，號抱朴子，人稱「葛仙翁」，丹陽句容縣（今江蘇省句容縣）人。約生於晉太康四年（公元283年），卒於東晉興寧元年（公元363年）。晚年，他隱居在廣東羅浮山中，既煉丹、採藥，又從事著述，直至去世。

魏晉南北朝篇

雷斆

南朝宋時藥學家。曾著《炮炙論》三卷，記載藥物的炮、炙、炒、煅、曝、露等十七種製藥法。原書已佚，其內容為歷代本草所收錄，得以保存，其中有些製藥法，至今仍被採用。現傳《雷公炮炙論》，為近人張驥輯佚本。

陶弘景

陶弘景，字通明，自號隱居先生或華陽隱居，卒後溢貞白先生，丹陽秣陵（今江蘇鎮江一帶）人。陶氏生活於南朝，歷經宋、齊、梁三朝，是當時一個有相當影響的人物，博物學家，對本草學貢獻尤大。陶氏為世醫出身，祖父及父親皆習醫術，且有武功。他自幼聰慧，約十歲時即讀葛洪《神仙傳》，深受影響。

全元起

全元起（生卒年不詳）為南朝時齊梁間人，史籍有作金元越或金元起的，並為訛字，據《南史·王僧儒傳》稱，全元起在注《黃帝內經·素問》之前，曾就砭石一事造訪王僧儒。他的《注黃帝素問》，為我國最早對《素問》之註解。該書雖佚，但宋·林億等在校正《黃帝內經》時，尚得見其書，並引錄《內經·素問》篇名秩序。

徐之才

徐之才是南北朝時期一代名醫，出身世醫家庭，其先祖為徐熙，南朝丹陽人，人稱「東海徐氏」。熙之子徐秋天，秋夫子徐道度及徐叔響，皆以醫著名。徐道度之子徐文伯，及同族徐謇，亦皆以醫名。後徐謇因故為北朝所俘，終於入仕北朝。徐之才系徐文伯之孫，徐雄的第六子，人又稱徐六，也為北朝所俘。

許胤宗

許胤宗，一作引宗，約生於南朝梁大同二年（536），卒於唐武德九年（626），享年九十餘歲。許氏乃常州義興（今江蘇宜興）人，曾事南朝陳，初為新蔡王外兵參軍、義興太守；陳亡後入仕隋，歷尚葯奉御，唐武德元年（618）授散騎侍郎。許氏以醫術著名，精通脈診，用藥靈活變通，不拘一法。

甄權

甄權，約生於南朝梁大同七年(541)，卒於唐貞觀十七年(643)，許州扶溝(今河南扶溝)人，因母病，與弟甄立言，精究醫術，專習方書，遂為名醫。甄權對針灸術造詣尤深，兼通葯治。一生行醫，活人眾多：隋開皇初(581)曾為秘書省正字，後稱病辭職。甄權通頤養有術，提出吐故納新可使肺氣清肅，是健身延年的有效方法。

隋唐名醫

巢元方

隋代醫學家。曾任太醫博士，隋大業六年（610）主持 編撰《諸病源候論》。

孫思邈

孫思邈，京兆華原（今陝西省耀縣）人，581～682年。人們尊稱他為「藥王」。他從小勤奮好學，七歲讀書，每日背誦一千多字，有「聖童」之稱。到了二十歲，已精通諸子百家學說。

張寶藏

張寶藏，字澹，唐櫟陽（今陝西臨潼）人，約生活於公元六世紀。唐貞觀年間（627～649），寶藏年已七十，任金吾長，時太京李世民患氣痢，諸醫屢治無效，於是下詔征醫方，寶藏曾患此疾，服乳煎蓽茇方而愈，他具疏此方。太宗服藥後，痢即痊癒。寶藏因此授三品文官為鴻臚卿，是我國醫學史上官爵最高者。

崔知悌

崔知悌，許州鄢陵（今河南鄢陵）人，公元615～685年。崔氏出身宦族，歷任洛州（今河南）司馬、度支郎中、戶部員外郎，唐高宗時升殿中少監，後任中書侍郎，公元670～674年為尚書右丞。公元679年官至戶部尚書。

張文仲

張文仲，約公元620～700年。唐洛州洛陽（今河南洛陽）人。武則天光宅元年（684）為侍御醫、後至尚葯奉御。文仲通醫理，尤工風與氣之研究。他認為風有一百二十四種，氣有八十種，若不能區分，會延誤病機而致死亡。

王燾

王燾，今陝西縣人，約生於公元670～755年，其曾祖父王珪為唐太宗朝宰相。祖父祟基，父茂時，王燾為次子。王燾幼年多病，年長喜好醫術，有感於不明醫者，不得為孝子，遂立志學醫。

鑒真

鑒真，俗姓淳于，鑒真原籍廣陵江陽（今江蘇揚州），唐代佛學大師，公元688～764年。幼時家境清貧，長安元年（701）14歲時，隨父在揚州大雲寺（後改名去興寺）出家，唐中宗神龍元年（705）他從道岸禪師受菩薩戒。

王冰

王冰，號啟玄子，又作啟元子。籍貫不詳，約公元710～805年，公元762～763年為太僕令，王氏少時篤好易老之學，講求攝生，究心於醫學，尤嗜《黃帝內經》。

昝殷

昝殷，唐代蜀地成都（今四川成都）人，約公元797～859年，昝氏精醫理，擅長產科，通曉藥物學，唐大中年間（847～852），他將前人有關經、帶、胎、產及產後諸症的經驗效方及自己臨症驗方共378首，編成《經效產寶》一書，共三卷。

李珣

李珣，字德潤，五代時前蜀梓州（今四川三台）人，生活於九、十世紀。李珣祖籍波斯，其先祖隋時來華，唐初隨國姓改姓李，安史之亂時入蜀定居梓州。

韓保升

韓保升，五代後蜀（今四川）人，約生活於公元十世紀，生平籍貫史書無載。後蜀主孟昶在位時（934～965），他任翰林學士，曾奉詔主修《本草》。他與諸醫詳察藥品形態，精究藥物功效，以《新修本草》為藍本，參考了多種本草文獻。

明代名醫（中）

徐春甫

徐春甫，甫一作圃，字汝元，號東皋，又號思敏、思鶴，祁門(今安徽歙縣)人。早年攻舉業，因苦學失養，體弱多疾，遂改攻醫，師從名醫汪宦。徐氏著有《古今醫統大全》及《醫門捷徑》。徐氏是我國民間醫藥學術團體——「一體堂宅仁醫會」的發起人和創辦者，對推動醫學發展，開展學術交流起著一定作用。

高武

高武，號梅孤，鄞縣(今浙江寧波)人，喜讀書，天文、律呂、兵法、騎射無不嫻習。晚年研究醫學，尤長針灸。著《針灸聚英》、《針灸節要》、《痘科正宗》等。高氏為訂正穴位，親制針灸銅人模型三具，男、女、童子各一，在針灸史上是少見的。

龔廷賢

龔廷賢，字子才，號雲林山人，又號悟真子。江西金溪人。廷賢幼攻舉業，後隨父學醫。龔廷賢一生著述極豐，其中《小兒推拿秘旨》是我國醫學史上最早的一部兒科推拿專著。《萬病回春》和《壽世保元》兩書流傳最廣，它從理論上分析病理、癥狀和治法，並附有方劑及400味藥性歌訣。

方有執

方有執，明代傷寒學家。字中行，號九龍山人，安徽歙縣人。兩番以中風、傷寒喪妻，五次以中風殤子，遂發憤學醫。方有執一生篤志《傷寒論》研究，重新整理《傷寒論》條文，並在《傷寒論條辨》一書中，著重闡釋了衛中風、營傷寒、營衛俱中傷風寒之源。他敢於疑古，敢於創新，開「錯簡重訂派」之先河，拉開了傷寒學派百家爭鳴的序幕。

明代名醫（下）

楊濟時

楊濟時，字繼洲，三衢(今浙江衢縣)人。世醫出身。嘉靖三十四年(1555)被選任侍醫，隆慶三年(1568)進太醫院聖濟殿，三朝任醫官達46年。醫跡遍及閩、蘇、冀、魯、豫、晉等地。在家傳《衛生針灸玄機秘要》基礎上，博採眾書，參以己驗，編成《針灸大成》，對針灸理論及臨床又一次進行了總結。

楊氏具有豐富臨證經驗，學術主張很有特色。認為治病，針、灸、葯缺一不可；重視經絡學說，以之指導辨證取穴，提出「寧失其穴，勿失其經」，這樣才能使「穴無不正，疾無不除」。在操作上，楊氏強調「巧妙玄機在指頭」，重視補瀉手法，將前人針刺14法概括為12字手法，即「爪切、指持、口溫、進針、指循、爪攝、針對、指搓、指捻、指留、針搖和指拔」。後又簡化為下針8法：揣、爪、搓、彈、格、捫、循、捻。

張介賓

張介賓，字會卿，號景岳，又號通一子。山陰(今浙江紹興)人。14歲隨父進京，師從名醫金英，得其傳。張氏醫名噪京師。

張氏早年崇丹溪陽有餘陰不足之說，中年後，以《內經》「陰平陽秘，精神乃治」為據，並受張元素影響，轉而抨擊丹溪，「醫法東坦、立齋」。受王冰影響，並發揮說命門之火為元氣，腎中之水為元精。無陰精之形，不足以載元氣，提出陽非有餘，真陰亦常不足之說，成為溫補派主要人物之一。

在診斷治療思想上，張氏強調辨證論治、辨證求本，提出二綱、六變之說，認為「諸病皆當治本」。張氏臨證經驗豐富，提出不少有益見解。作為溫補派主要人物，其功不可沒；但過於強調溫補，造成流弊，亦不可辭其咎。

傅青主

傅青主，名傅山，字青竹，山西陽曲人，是明末清初著名的醫學家。著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等傳世之作。

《傅青主女科》是一部頗有建樹的婦科專著。綜觀全書，主要抓住了肝、腎、脾的相互關係，對婦科疾病進行調治，處方較為切合臨床實用，因而頗受後世醫家推崇。傅青主雖以《傅青主女科》一書聞名於世，但他的醫學造詣是很全面的，故有「醫聖」之稱。

清代名醫（上）

鄒潤安

鄒潤安，江蘇武進人。著有《本經疏證》。這是一部發掘《神農本草經》藥物精蘊和研究《傷寒雜病論》的力作。它融《內經》、《傷寒雜病論》諸書之精義於一爐，在闡述《神農本草經》藥物及其功效方面，見解獨特而又精闢，可謂頗具卓識。

劉奎

劉奎，字文甫，號松峰，山東諸城人，系名相劉墉之堂弟，清嘉慶年間名醫。他曾向名醫郭右陶學習臨床醫術，同時精研《內經》、《難經》，對金元四大家的名著研考尤深。能融古出新，在治療瘟病方面獨樹一幟。他充分運用和發展了醫界「戾氣說」治疫病的理論和實踐，著成《瘟疫論類編》和《松峰說疫》。劉奎的醫學專著不僅為國內醫學界學習運用，還流傳到日本。此外還有《景岳全書節文》、《四大家醫粹》、《松峰醫話》等著述。

尤怡

尤怡，字在涇，號拙吾，別號飲鶴山人，清長洲（今江蘇吳縣）人，少時家貧而好學，曾在寺院賣字為生，是為清代內科名醫馬俶的得意門生。尤怡天性沉靜恬淡，工詩詞，不求聞達。為人治病，多見奇效。好為詩與古文，稍暇即讀書灌花，飼鶴觀魚，著書自娛。所著醫書有《傷寒貫珠集》、《金匱要略心典》、《醫學讀書記》、《金匱翼》及《靜香樓醫案》等。

薛雪

薛雪，字生白，號一瓢，又號槐雲道人、磨劍道人、牧牛老朽。江蘇吳縣人。薛雪精於濕熱症。所著《濕熱條辨》即成傳世之作，於溫病學貢獻甚大。又嘗選輯《內經》原文，成《醫經原旨》。唐大烈《吳醫匯講》錄其《日講雜記》八則，闡述醫理及用藥；另有《膏丸檔子》、《傷科方》、《薛一瓢瘧論》等，亦傳為薛氏著作。

薛雪對濕熱病的研究，突出了濕邪與熱邪相合為病的特點，抓住了濕熱二邪輕重不同的要害，並結合臟腑、三焦、表裡等辨證方法，使之融為一體，解決了濕熱病的證型辨析，有利於臨床應用。在治療上，雖然有溫化、清瀉、清熱祛濕諸大法，同時又有補陽、益氣、養陰、生津諸法的配伍，然其用藥時時注意到清熱不礙濕，祛濕不助熱，扶正不礙祛邪，祛邪當注意扶正等方面。治療不拘泥於固定成方，體現了濕熱病治療的特點，成為後世治療濕熱病的規矩，影響極其深遠。

清代名醫（中）

葉天士

葉天士，名桂，號香岩，又號上律老人，江蘇吳縣人。約生於清代康熙五年（公元1666年），卒於乾隆十年（公元1745年），是四大溫病學家之一。

葉天士從小熟讀《內經》、《難經》等古籍，對歷代名家之書也旁搜博採。不僅孜孜不倦，而且謙遜向賢；不僅博覽群書，而且虛懷若谷、善學他人長處。葉天士信守「三人行必有我師」的古訓。他的老師中有長輩，有同行，有病人，甚至有端中的和尚。從12歲到18歲僅六年間，他除繼承家學外，先後踵門求教過17人。葉天士的虛心求教，「師門深廣」，確實令人肅然起敬。

葉天士最擅長治療時疫和痧痘等證，是中國最早發現猩紅熱的人。在溫病學上的成就尤其突出，是溫病學的奠基人之一。清代乾隆以後，江南出現了一批以研究溫病著稱的學者。他們以葉天士為首，總結前人的經驗，突破舊條框，開創了治療溫病的新途徑。葉天士著的《溫熱論》，為我國溫病學說的發展，提供了理論和辨證的基礎。他首先提出「溫邪上受，首先犯肺，逆傳心包」的論點，概括了溫病的發展和傳變的途徑，成為認識外感溫病的總綱；還根據溫病病變的發展，分為衛、氣、營、血四個階段，作為辨證施治的綱領；在診斷上則發展了察舌、驗齒、辨斑疹、辨白疹等方法。

徐大椿

徐大椿，原名大業，字靈胎，晚號洄溪老人，江蘇吳江松陵鎮人。生於清代康熙三十二年（公元1693年），卒於乾隆三十六年（公元1771年）。性通敏，喜豪辯。自《周易》、《道德》、《陰符》家言，以及天文、地理、音律、技擊等無不通曉，尤精於醫。

徐大椿精勤於學，平生著述甚豐，皆其所評論闡發，如《醫學源流論》、《醫貫砭》、《蘭台軌範》、《慎疾芻言》等，均能一掃成見，另樹一幟，實中醫史上千百年獨見之醫學評論大家。又著《難經經釋》，《神農本草經百種錄》、《傷寒類方》及《內經詮釋》、《六經病解》等，其中真知灼見亦頗不少。後人將其所著輯為《徐氏醫學全書十六種》等，流傳甚廣、影響極大。

趙學敏

趙學敏，字恕軒，號依吉，浙江錢塘人。乾隆三十五年，趙學敏初步完成了他個人的一套叢書，取名為《利濟十二種》。這套書共一百卷，含12種醫藥書，包括藥性、本草、養生、祝由、眼科、煉丹及民間走方醫療法等方面的內容。叢書子目的名稱是：《醫林集腋》、《養素園傳信方》、《祝由錄驗》、《囊露集》、《本草話》、《串雅》、《花藥小名錄》、《升降秘要》、《攝生閑覽》、《藥性元解》、《奇葯備考》、《本草綱目拾遺》，遺憾的是這12種醫書只有《串雅》和《本草綱目拾遺》留傳下來。

《串雅》是我國歷史上第一部有關民間走方醫的專著。書中記錄了走方醫常用治病手段，又介紹了有關藥物偽品、製法、食品、雜品等情況，揭示了走方醫所用的簡便治法和藥物炮製、作偽的內幕。這些資料的披露，不僅為研究走方醫提供了第一手材料，也為中醫藥學提供了許多新的治療方法。

《本草綱目拾遺》是一部為了彌補明代醫學家李時珍《本草綱目》之不足而作的本草學著作。《本草綱目拾遺》不僅糾正李時珍書中的幾十條錯誤，還增添了大量新的藥物。該書是清代最重要的本草著作，在中醫藥史上佔有重要地位。

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