東宮娘娘烙大餅，西宮娘娘剝大蔥，什麼樣的歷史小說一文不值？

所謂的「康雍乾盛世」

金庸的小說，故事情節基本上都置於特定的歷史背景下。換言之，金庸選擇的歷史背景，僅為構結故事服務，從而表現出人文思想，讀者知道這是小說，並不是某一段歷史。金庸的武俠小說好看，金庸是當之無愧的大師。

歷史劇由來已久，並且都少不了虛構。《下陳州》中有一段經典唱詞：「聽說那老包要出京，忙壞了東宮和西宮。東宮娘娘烙大餅，西宮娘娘剝大蔥。」觀眾一聽，就覺得可樂，但絕不會認為這是真的。藝術真實，是文藝創作的真實，是經過作家篩選後寫進作品的、符合生活內在邏輯、能顯示社會生活本質的、具有審美價值的真實，而不是相反。否則，作家與作品就只能歸於「大忽悠」。

木刻畫

清代題材的作品，紅火了很多年，值得注意的傾向，就是在社會生活本質的真實上走得太遠。封建帝王不是不可以歌頌，但不能違背歷史事實，不能離譜。對康熙、雍正和乾隆皇帝的歌頌，相關文藝作品實在離譜，從而顛倒了歷史的本來面目。

一些清宮戲中，康熙帝成了「內聖外王」的化身，雍正帝後只吃「四菜一湯」，乾隆帝則是一個「寬厚仁愛」的慈祥老人，清王朝帶來中國歷史的逆流被完全掩蓋，所謂的「康雍乾盛世」，作者充滿了發自肺腑的讚歎與景仰，把一個極端黑暗、落後的專制社會，描繪成流光溢的文明。

「康雍乾盛世」真的是這樣嗎?中國歷史上，有「三大盛世」之說：漢武盛世，開元盛世，永樂盛世。清代的「康雍乾盛世」，是一個很不嚴謹的史學命題，同樣不被認同。

藝術字

在長達130餘年「康雍乾」時期，有一些「盛世」的表象，這就是人口的增加。以安徽桐城縣為例，似乎還有點「盛世」的跡象。明成化十七年（1481），桐城縣計有9610戶、109650人。明清易代，清順治三年（1646），桐城縣人口降至5010戶、25530人，較明成化年間減少了75%。清康熙三十二年（1693），桐城縣人口恢復到了12407戶、109165人。清雍正二年（1724），桐城縣計增加到20萬人。清乾隆八年（1743），桐城縣計有40餘萬人。乾隆後期，桐城縣的人口突破了100萬大關。

一個地方，人口不斷增加，是不是意味著人民安居樂業，趕上了「盛世」呢?只有不負責任的小說家才會這麼認為。

《正大光明匾》乾清宮 順治御筆

歷史的意義，在於透過現象看本質。清代人口的增加，關鍵在「天」而不遇上了「明君」降世。氣象歷史表明，明代後期「小冰期」降臨中國大地，極度的寒冷造成糧食產量銳減，農耕社會遭受極大摧殘，民不聊生遍及中國，社會動亂由此產生。而「小冰期」的結束，正好出現在「康雍乾」時期。「天意」如此，農耕社會自然復甦。如果明王朝趕上了，同樣會是一種繁榮，滿清占的就是這種「便宜」。

「盛世」的評判，並非全無標準，可歸大體結於三個方面：社會秩序比較穩定，國家政治比較清明，經濟文化比較繁榮。

故宮

清朝本質上是一個什麼樣的社會呢? 這是一個來自東北密林深處的野蠻民族，在冷兵器時代，趁著一個文明王朝不堪重負抄了它的家，猶如一個肌肉發達的流氓抄了書生的家，讓人感覺流氓比書生更有本事！

滿清是中國歷史上的一個怪胎：以高壓強權為前提，創造了一個政教合一的龐大帝國。在漢人地區，他們奉行儒家禮樂制度；在滿、蒙、藏等邊疆地區，奉行喇嘛教這一精神紐帶。清朝的帝王，在漢人這邊稱「皇帝」；在蒙古大公那裡，則是草原盟主大可汗；在藏人那裡，竟是文殊菩薩。在清朝統治的近三百年里，通過科舉將漢人馴化成俯首貼耳的奴僕，並且還沒有資格稱「奴才」；通過喇嘛教，規定蒙古家庭必須有一定比例的孩子出家，讓蒙古人口從清初的一千多萬，下降到清末的一百多萬。

頂戴花翎

制度是檢驗社會文明還是落後的重要標準，清王朝的根本制度其實就是皇權專制。中國的制度，唐宋時期基本成熟，重要標誌是皇權與相權的劃分。明初取締了宰相制度，皇帝成為獨裁者。但明代很快出台「內閣制」，國家權力向著現代文明邁開了新的一步。但清代以軍機處取代內閣，但軍機處只是皇帝的秘書處，皇帝獨裁在中國封建社會的末期，專制居然達到了頂點。

故宮

近三百年里，滿清在中國大地都幹了些什麼?最突出的就是愚民。入關不久的清廷，即在全國府學、縣學樹立一塊卧碑，頒布三大禁令：

第一，生員不得言事；

第二，不得立盟結社；

第三，不得刊刻文字。

違犯這三大禁令，一律殺無赦。事實上，「康雍乾」三朝「殺雞儆猴」的「文字獄」，幾乎一天沒有停止。連《天工開物》這樣的純科技讀物，也在康熙手上下令查禁。

明朝自永樂時代，國門基本上是開放的，大明王朝創下了鄭和七下西洋的壯舉。清朝自康熙開始，關閉國門，直到自身難以為繼，被洋人的堅船利炮打開國門。

清代官報

明朝是世界上最龐大的經濟帝國，清朝如何呢?自己認為也是大國，其實並非如此。劉逖在《1600——1840年中國國內生產總值的估算》中認為：1700年，中國人均GDP不到英國人的三分之一。1840年，中國工業產量只佔全世界的6%。鐵與布匹的生產總產量，始終沒有達到明末的水平。

晚明時期，東南一帶出現了資本主義萌芽，與世界的發展基本接軌。但到了清朝，將晚明的農商並重，恢復到重農抑商，從制度上將經濟恢復到了原始狀態，與世界的距離越拉越大。

清宮戲

對這樣一個落後甚至是反動的王朝，一些作家竟打著「歷史」的旗號，著力謳歌，儘力頌揚，宣揚的價值觀完全是混亂的。

科爾·凱戈爾說：「我最大的奢望，就是但願我能阻止一個知識分子向世俗化的墮落。」 一個作家的作品，如果基本的價值觀都是錯誤的，他的作品還有什麼意義?

繪畫

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