《楓橋夜泊》的一樁公案
原標題：《楓橋夜泊》的一樁公案
如今，來到蘇州
人們總要去看看寒山寺
去聽聽古樸的鐘聲
一座古寺為何有如此大魅力？
這還要追溯到唐代的一個秋夜
泊船於蘇州城外的張繼
觸景生情寫下了
流傳千古的《楓橋夜泊》
為蘇州打造了一張「金名片」
1
唐人張繼一首《楓橋夜泊》「，月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」一個不小心就把蘇州的寒山寺和江楓渡都寫入了詩學史，多少年來，我們忘了張繼的傷愁，倒是知道了姑蘇城外的這兩處地名。而且，後世詩人來到這裡，再怎麼寫詩，都跳不出張繼的窠巢。
詩學是一件很玩味的事情，錢鍾書在《談藝錄》里拈出了「詩胎」一說，大抵就是西方人說的原型，所以法國人斯達爾夫人就曾說過：一切人生情「景，最強烈的印象是由描繪這些東西的第一個詩人產生出來的，它往往在最初的一次詩情迸發中達到以後無法超過的某種美，後人無法企及的光輝，成為影響後世的藝術先行者。」
《楓橋夜泊》就是這樣，自打在唐朝從張繼的口中吟詠出來以後，後世的人似乎已無法再添說些什麼了。所以，我們自幼在課本上背誦這首朗朗上口的唐詩，那些年走在大街上耳邊傳來的也是《濤聲依舊》，歌曲和詩歌依舊是那幾個不變的意象，似乎在重溫著昨天的故事。
這個現象自古有之，所以，宋人石湖居士范成大就在《吳郡志》里寫道：楓橋，在閶門外「九里道旁，自古有名。南北客經由，未有不憩此橋而題詠者。」張繼的《楓橋夜泊》應該是最早的「楓橋題詠」，在這之後，杜牧、陸遊、高啟、唐寅、王士禎、俞樾等人都來了，他們把自己的故事，同時又附加在張繼的詩里，將一部楓橋詩學史進行了亘古不斷的演繹。
這些後世詩人里，也就是杜牧，似乎離張繼太近，故而不太願意過多沾染，畢竟杜牧的詩名要比張繼大得多。他在《懷吳中馮秀才》中寫道：長洲「苑外草蕭蕭，卻算遊程歲月遙。唯有別時今不忘，暮煙秋雨過楓橋。」這首詩寫得極有意味，可嘆神品。可能是張繼先來，加之《楓橋夜泊》在詩學史上過於耀眼，也就掩蓋住了杜樊川暮煙秋雨過楓橋的光輝。
《楓橋夜泊》最初被中唐的高仲武選入《中興間氣集》的題目是《夜泊松江》，等到了北宋《文苑英華》里，這首詩就改作了《楓橋夜泊》。同樣是夜泊，楓橋和松江二字之差，歷來都在讓後人考證，此詩詩出何處，無非是蘇州二地，吳縣的楓橋和吳江的松江。只是歷史在不斷地重合演進，加之後人無數次地憑弔於姑蘇城外寒山寺，早就默認為了這閶門外的九里道旁。
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我們自幼讀這首詩，很多解釋都是在說，張繼科考落榜，歸鄉途中，途經蘇州，全詩縈繞一道思鄉愁緒。這一解釋壓根無從考據，想必都是後人臆想，對愁眠又何止是思鄉一事呢。況且張繼從西安還鄉襄陽，為何要途經蘇州，南轅北轍。
元代文學家辛文房編撰了一本《唐才子傳》，記載了唐及五代詩人簡要生平。裡面記載，天寶十二年(753)春，張繼於陽浚榜中進士及第。按照當時的規定，張繼應回襄陽接受三年審核，然後參加吏部銓選，或者直接參加在頭年十月至來年二月之間舉行的吏部科目的銓選，後者比前者嚴格很多。張繼應該在後者中落選，落選後還有一種仕途方式，就是去地方諸藩府辟置。而此時於幼卿正好由鄱陽太守轉至會稽太守任，張繼南下的原因，應該是前往投效謀職，於是由洛陽登船，沿著隋唐時期興建的大運河趕赴會稽。
這一羈旅，張繼一路泊舟南下，路途中寫下了幾首詩，由秋入冬，勾勒出了張繼從隋唐大運河洛陽到會稽的整個旅途。《宿白馬寺》「白馬馱經事已空，斷碑殘剎見遺蹤。蕭蕭茅屋秋風起，一夜雨聲羈思濃。」《晚次淮陽》「月明潮漸近，露濕雁初還。浮客了無定，萍流淮海間。」等過了《松江夜泊》，便到了《會稽秋晚奉呈於太守》，「寂寂訟庭幽，森森戟戶秋。山光隱危堞，湖色上高樓。」此後便是在紹興賞《會稽郡樓雪霽》，「江城昨夜雪如花，郢客登樓望霽華。夏禹壇前仍聚玉，西施浦上更飄紗。」
不久之後，安史之亂（755年12月至763年2月）爆發，張繼應該有一段時間在江南管理錢糧，幫助朝廷徵收賦稅。有一首《酬李書記校書越城秋夜見贈》或許寫於此時，「東越秋城夜，西人白髮年。寒城警刁斗，孤憤抱龍泉。鳳輦棲岐下，鯨波斗洛川。量空海陵粟，賜乏水衡錢。投閣嗤揚子，飛書代魯連。蒼蒼不可問，余亦賦思玄。」詩中多有世事滄桑的無奈解嘲。
《唐才子傳》中又有記載，「嘗佐鎮戎軍幕府，又為鹽鐵判官。大曆末，入內為檢校祠部員外郎。又分掌財賦於洪州。後來夫婦俱歿於其地。」這就是張繼較少詳見於古籍的生平。張繼在江西南昌去世後，託孤好友劉長卿寫了一首《哭張員外繼》來悼念，「慟哭鍾陵下，東流與別離。二星來不返，雙劍沒相隨。獨繼先賢傳，誰刊有道碑。故園荒峴曲，旅櫬寄天涯。白簡曾連拜，滄洲每共思。撫孤憐齒稚，嘆逝顧身衰……」
張繼生平多在江南一帶羈旅苦職，或許征糧緣故，時常往返於蘇浙一帶。其於蘇州也有部分詩作留世，《閶門即事》，「耕夫召募逐樓船，春草青青萬頃田。試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。」閶門在詩人筆下只見蕭條，農民都被徵召服役了，城樓遙望，田地荒蕪，清明無煙，一片凄涼。這或許寫的就是安史之亂之時蘇州的哀傷。
他還有一首《游靈岩》，「靈岩有路入煙霞，台殿高低釋子家。風滿迥廊飄墜葉，水流絕澗泛秋花。青松閱世風霜古，翠竹題詩歲月賒。誰謂無生真可學，山中亦自有年華。」這裡的靈岩應該也是蘇州的靈岩山，山寺中本應香火鼎盛才對，然而山中卻無人煙，徒有空寂，倒是讓人生出歸隱之感了，然而這是這位「世難愁歸路，家貧緩葬期」的詩人無力為之的。
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回到《楓橋夜泊》，圍繞此詩，詩學史上倒是有一樁公案。
那是緣出宋人歐陽修，他在《六一詩話》中說：「唐人有云：姑蘇台下寒山寺，半夜鐘聲到客船。說者亦云：句則佳矣，其如三更不是打鐘時。」於是，一段長達千年的「夜半鍾」考證史就出來了。
其實，自漢儒說詩開始，其溫柔敦厚的詩教，便要求「詩作事考」，認為詩歌其實跟經書以及史書是互為捆綁的，詩以存經，詩可作史，詩亦是事。漢儒重經學，宋儒重理學，明儒重心學，清儒重樸學。明接宋，清復漢。朱熹說「讀詩且只做今人做底詩看。」詩歌才從經史中脫綁，獲得一種活潑潑的審美闡釋方式。
針對歷代糾纏不清的「夜半鍾」考證，明人胡應麟由復古的格調轉為了風調神韻，他在《詩藪》里說：張繼『夜半鐘聲到客船』讀「者紛紛，皆為昔人愚弄，詩流借景立言，惟在聲律之調，興象之合，區區事實，彼豈暇計？無論夜半是非，即鐘聲聞否，未可知也。」後來，清朝那位主張性靈的袁枚在《隨園詩話》里也說：「唐人『姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船』，詩佳矣。歐公譏其夜無鐘聲。作詩話者，又歷舉夜半之鐘，以證實之。如此論詩，使人夭閼性靈，塞斷機括；豈非『詩話作而詩亡哉』？痴人說夢，勢必至此。」胡袁二人犀利反諷對「夜半鍾」進行事實考據，後世也就斷了此樁公案。
《楓橋夜泊》尚有一段詩碑史。
宋人朱長之有《吳郡圖經續記》「，普明禪院，在吳縣西十里楓橋。楓橋之名遠矣，杜牧詩嘗及之，張繼有晚泊一絕，舊或誤為封橋，今丞相王郇公頃居吳門，親筆張繼一絕於石，而楓字遂正。」王郇公就是當時的王珪，他也成了第一個在楓橋刻下詩碑的人。明代，王珪碑早就遺落，文徵明寫了一碑立於寺中，到了清朝又是模糊不清了。直到清朝光緒年間，江蘇巡撫陳夔龍請俞樾書一碑，張繼詩和俞樾書法各成一絕，其拓本更是流傳於海內外。
此後更有一詩七碑之說，如今詩碑仍在寒山寺中，尚有一塊日偽時期的復刻俞樾碑安在了南京的煦園中。在楓橋景區，一塊十米高的重建大詩碑立了起來，上書也是俞碑，同原碑一樣，刻著一段俞樾老人的考證文字，做了前世今生。「唐張繼《楓橋夜泊》詩，膾炙人口，惟次句『江楓漁火』四字，頗有可疑。宋龔明之《中吳紀聞》作『江村漁火』宋人舊集可寶也。此詩宋王邭公曾寫以刻石，今不可見。明文待詔所書亦漫漶，『江』下一字不可辨。筱石中丞屬余補書，姑從今本，然『江村』古本不可沒也，因作一詩附刻以告觀者：邭公舊墨久無存，待詔殘碑不可捫。幸有《中吳紀聞》在，千金一字是『江村』。」
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文人墨客自古吟詠蘇州的詩歌很多，我們不敢說《楓橋夜泊》是最能代表蘇州的詩，但是這首詩似乎應該是傳唱最為廣泛的。很多人一來到蘇州，《楓橋夜泊》便從腦海里湧現了出來，甚至未到蘇州，稍稍提及，似乎耳邊就飄來一陣鐘聲，於是我們就看到了煙雨迷濛中的山房寺院，江楓漁火畔的一舟客船。
清人王士禎說：「詩中地名各有所宜。」一地有一地之風味，江南便是屬於煙雨柔情的，那麼最是江南的姑蘇城的情調又怎麼離得了「烏啼」「江楓」「夜半鍾」等意象呢。鐘聲只宜蘇州用，所以，這些意象都從詩句中飛了出來，從碑文里飛了出來，從唐朝飛了出來，穿越了亘古的時空，充斥在了這大化宇宙之中，賦予了蘇州之美。
歷代的詩人們只要來到了楓橋，他們就捏起了這些漫天紛飛的意象，隨意點染。最早可見的當是宋人孫覿，有《過楓橋寺》，「白首重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落橋邊寺，欹枕猶聞半夜鍾。」陸遊也跟著來了，有《宿楓橋》，「七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鍾。風月未須輕感慨，巴山此去尚千重。」上次經過是去鎮江京口做官，這次可是要去隔著幾千重山的四川重慶啊。這個鐘聲在不同的時空當有不同的味道。
明代蘇州人高啟最樂寫楓橋，《高青丘集》中楓橋題詠就有十幾首，依舊是離不開張繼，有一首為《泊楓橋》更是直呼這位唐代知音：「畫橋三百映江城，詩里楓橋獨有名。幾度經過憶張繼，烏啼月落又鐘聲。」此後，高啟往返於金陵蘇州二地，心情是極為複雜的，其《將赴金陵始出閶門夜泊》，「烏啼霜月夜寥寥，回首離城尚未遙。正是思家起頭夜，遠鍾孤棹宿楓橋。」我們能讀到詩人將赴王廷心中對於前途的一種恐懼，後來回鄉後，再離楓橋，那就是直接赴斬了。其學生呂勉層描述為「眾洶懼喪魄，先生獨不亂，臨行在途，吟哦不絕，有『楓橋北望草斑斑，十去行人九不還』『自知清徹原無愧，盍請長江鑒此心』之句。」
諸多脫胎於張繼的楓橋詩中，我最喜歡的還是王士禎，其有兩首《夜雨題寒山寺寄西樵禮吉》，其一「日暮東塘正落潮，孤篷泊處雨瀟瀟。疏鍾夜火寒山寺，記過楓橋第幾橋？」其二「楓葉蕭條水驛空，離居千里悵難同。十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鍾。」他同張繼一樣，都非吳越人士，一旦到了蘇州楓橋，似乎就有了一種相似的情愫，江南和楓橋原本就是在夢裡的，一旦真是觸到了，反倒是覺得不太真切了。
我們在這麼多的楓橋詩中，可以看到吳人詠楓橋，也可以看到外鄉人眼裡的楓橋，其中的況味，各有不同，然而一旦觸及了江楓漁火和夜半鐘聲，很多思緒都匯入胸中，化不開了。
原載於2018年12月9日A14《說吳》
來源：袁俊偉/文 王建中/攝
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