徐恆志老居士：這就是見性！

見道，簡單講就是，明了自己的佛性，見到自己的本性。一般來講，我們眾生或凡夫，大概都是在生生滅滅的、虛妄的思想境界中，根本不了解那個不生不滅的東西，因為不懂得那個不生不滅的，就不免總在生滅中流轉。總的根源就是不離貪、嗔、痴三毒，其次是驕慢，還有疑、惡見。貪、嗔、痴這三毒力量很大，每一個眾生、每一個凡夫，都受到它們的驅使！由於貪、嗔、痴的關係，便造作了種種的惡業，由貪、嗔、痴發動我們的身、口、意，所造作的種種殺、盜、淫、妄等各種惡業，真所謂無量無邊。所以在《普賢菩薩行願品》里「懺悔業障」這一個行願里，普賢菩薩是這樣講的：「菩薩自念，我於過去無始劫中，由貪嗔痴，發身口意，作諸惡業，無量無邊。」經上講，如果這個惡業有體相的話，「盡虛空界，不能容受」。

所以，我們修行重要的任務，就是要轉化貪嗔執著，控制我們的身口意，不造那個殺盜淫。佛教導我們就是要用戒定慧三學。一切佛法都離不開戒定慧，因戒定慧對治我們的貪嗔痴毒。至於具體修法，還要根據根性的不同，選擇不同的法門，才能更好的產生相應的效果。但不管你修什麼法，一定要轉化妄想，歇下妄想，把妄想轉化了，那麼也就是說，生滅心歇下來了，同時空寂靈明的本體呀，自然現前！所以說：狂心不歇，歇即菩提。就是說，你當下這個妄想，如果歇下來的話，當下就是菩提！大乘經典裡面這種話很多，《圓覺經》中講，「諸幻滅盡，覺心不動」。一切幻化境界滅盡之後，不動的覺性就是自性了。所以我們修行用功，到了妄想歇下來的時候，一定要迴光返照，觀照我們本具的靈、明、空的本體，在這個關鍵的時刻，我們要一念把它悟透，悟透這個不生不滅的體性，認得它，體會它，默契它，這就是見性！

五祖對六祖大師講，「不識本心，學法無益」。就是說，我們修行的人，如果不認識自己本心的話，那你這個學法是沒有好處的。為什麼這樣說呢？因為沒從根本上下手。因此說，見道也即見性是很重要的。

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