翟玉忠：大道智慧及其在不同文明體系中的傳播

編者按：新法家網站2018年年會於12 月15-16日在北京東城區北蘆草園衚衕四合院舉行，本文為翟玉忠先生在本次會議上的講演稿。

大道智慧，是宇宙大道與人生智慧的總和——它超越主觀與客觀、理性與感性、私利與公義。我們修行，要如天地之無私覆載方能成其大，要若流水之無形權變方能成其智。故孔子云:「智者樂水，仁者樂山。」（《論語·壅也》）

21世紀是信息大爆炸的時代，信息技術以及蒸蒸日上的人工智慧，給人類帶來的益處顯而易見。

如同一切事物都有正反兩方面一樣。信息技術給我們帶來巨大福祉的同時，壟斷資本裹挾著知識浪潮，不斷侵蝕著大道智慧。面對日新月異的世界，被稱為「智人」的我們似乎開始變得名不副實，沒有足夠的智慧去應對。

南懷瑾先生說，精神病是21世紀的最大威脅——道理就在這裡。

一、壟斷資本對人類文明基礎的侵蝕

電腦軟體可以升級，人類心智可以升級，而且必須相應地升級，才能適應這個瞬息萬變的世界。

人類升級不能僅依靠技術，改變人的生物體結構，或人類與人工智慧相結合。事實上，人類升級關鍵是基於德行、成就安樂，人類心智本身的升級。

如果說軟體升級靠軟體工程師的理性，那麼人類智慧的升級則靠社會德行——德成而智出；如果說軟體升級帶來更好的服務，那麼智慧升級帶來的是身心安樂，真正的幸福——孔顏之樂。正如孔門心法的核心經典楚簡《五行篇》指出的那樣：智慧、安樂和德行三位一體。

遺憾的是，目前有太多大學、公司和其他機構在追求知識（knowledge），包括各類實用知識和成仙成佛的方法，卻很少人關心基於情感、願力、德行的智慧（wisdom）——運用知識，判斷對錯，超越自我的能力。

這就是為什麼，過去十五年來，我們不顧世人的冷嘲熱諷、各種力量的壓制，以全部的熱情和精力，投身於大道智慧闡發的原因。

《老子》云：「從事於道者同於道。」我們對此堅信不疑。

科學證明，人類自稱「智人」並非出於傲慢與偏見。數萬年來，從弓箭的發明到人工智慧，從三四萬年前的岩畫到愛因斯坦的相對論，都能證明人類智慧上的非凡成就，遠遠超過已經滅絕的尼安德特人和我們的靈長類近親倭黑猩猩——據說倭黑猩猩是現存和人最接近的高級靈長類。

適應世界各地迥然不同的地理氣候，不同文化用自己的方式傳播知識，提升智慧，從古老的薩滿到中國的聖人，再到羅馬的傳教士，都是這樣——他們對智慧的理解驚人的相似。

在現代一神教世界，他們的智慧和知識整體上分屬兩個系統：宗教負責德行的培養和智慧的提升（《新約·哥林多前書》上說，耶穌象徵智慧【1】），大學負責知識的傳承和創新。他們的宗教精神核心和中華禮義精神沒有根本區別，都是因人情、節人慾——對內節制慾望，對外節制資本。

但從文藝復興開始，經過啟蒙運動和二十世紀的消費熱潮，西方基督教世界從解放人性，變成了放縱慾望。享樂主義、物慾至上，消費主義盛行，根本違反「因人情，節人慾」的禮義大道，變成了「因人情，縱人慾」。這是極其危險的，如《禮記·樂記》明確指出的那樣，「因人情，縱人慾」必然導致人的物化和人與人之間相互欺凌、互相剝削，這是「大亂之道」。

過去幾個世紀以來，隨著西方文化的強勢發展，這種「大亂之道」也傳播到全世界，具體表現為人的物慾橫流和資本的過度膨脹。資本主義的重要精神支柱，「勤儉清潔」的清教徒精神早已成明日黃花。壟斷資本不僅異化了人，也異化了資本本身，異化了人類文明。基督教也從窮人的基督教變成了資本擴張的遮羞布。

2013年，天主教教宗方濟各發布《福音的喜樂》勸諭書，警告世人：「當小部分人的收入按指數律激增時，他們成為快樂地享受繁榮的一小撮，與大部分人分隔開來，而且分隔的鴻溝也同樣加深。這樣的失衡，溯源於袒護市場絕對自主權和金融投機的意識形態。所以，它們否認國家有權維護公益而實施管制。一種無形並經常是虛擬的新暴政因此產生，單方面地、無情地強施它的法律和規條。」

在道德已淪為笑柄，金錢已取代上帝的時代，世界真正危險並不是有些西方學者鼓吹的「文明衝突」，而是壟斷資本對人類文明基礎的侵蝕。

所以，我們要團結基督教世界、伊斯蘭世界的一切有識之士，讓大道智慧——王者歸來！

二、大道智慧最純粹、最普世、最為高度發展的形式

與西方一神教文化不同，中華文明蘊含著大道智慧最純粹、最普世、最為高度發展的形式——如同西方人對現代科學的重要貢獻一樣，無疑，中華大道智慧是中國人對世界的最偉大貢獻之一。

說她「純粹」，是因為中華文明早已超越鬼神信仰，脫去宗教外衣，從以神為本走向以人為本，由人道而天道。孔子的一句「敬鬼神而遠之」，很好地說明了中國文化這一根本特點。請注意，這裡說的不是「斥鬼神而遠之」，不是簡單的否定鬼神，而是要「敬」，這才是超越宗教信仰、一切鬼神的大智慧。今天，中國政府的宗教政策仍是尊敬一切合法宗教，宗教信仰自由——有信教的自由，也有不信教的自由。設想一下，假如中國也如過去西方一樣，將一種宗教設立為國教，會帶來怎樣的戰爭和苦難。

我們重溫《論語·雍也》中這段話，就能看到，「敬鬼神而遠之」對於未來世界和平，將會起到怎樣的精神基石作用。《論語·雍也》上說：「樊遲問知，子曰：『務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。』問仁，曰：』仁者先難而後獲，可謂仁矣。』」樊遲問孔子怎樣才算是智，孔子說：「致力於老百姓應該做的事，尊敬鬼神但要遠離它，就可以說是智了。」樊遲又問怎樣才是仁，孔子說：「仁人對難做的事，做在人前面，有收穫的結果，他得在人後，這可以說是仁了。」

現在學人離人道而事神道，將迷信鬼神、成就小我稱為修行智慧，這是怎樣地狹隘和愚蠢啊！離孔子提倡的大道智慧太遠了。

說中華大道智慧「最普世」，是因為中國人智慧修行的基礎，道德源自社會分層，所有複雜社會都有的正常人際關係，「倫常」，包括上下（君臣）、父子、夫婦、兄弟、朋友等等。而一神教的道德來自於至上神，建基於人們對至上神的信仰。不同宗教，信仰的道德迥然不同。

中國人的倫理道德不是這樣。因為人都是父母所生，都生活在社會中，都面對社會等級，中華大道因此具有了更強的普世性。不同的信仰、地域的人們都能從中汲取和諧處世之道，人道中修行之法。

請注意：倫理道德的關鍵不在於仁、義、忠、信之類的德目，而在於踐行社會分工所賦予每個人的職責，德目只是完成社會職責的道德律令，個人的道德智慧也因遵守這些道德律令而提高。現在太多的人，空談道德，不講職份，這會帶來很大的負面作用。

筆者發現，有家長愛自己的孩子，卻從不注重「教」的職責，以為為子女捨得花錢就是愛，花錢能搞定一切，結果孩子都得了嚴重的精神性疾病。

我們不能怪那些空有熱情，卻不懂中國人道德原理的人。最完整闡述中國倫理道德原理的《郭店楚簡?六德》被埋沒兩千多年後，1993年才出土，目前知道的人太少；另外，它裡面涉及中國古典邏輯學名學，儘管名學核心文獻尚在，經過漢、宋儒家的異端化，當代知識分子西學化多方肢解，已經很難流行於世。2013年我寫了《正名：中國人的邏輯》一書，發現了名學的推理方法——但對這本書的宣傳，還需要太多工作要做。

西式大學學者的研究，比時間更能埋葬中國文化。隨著中國哲學界、邏輯學界對名學研究的進一步展開，不管用符號學、語義學，還是其他什麼西式學術方法，名學被再度埋沒的可能性很大——諸君警惕！

為何說中華大道智慧「最為高度發展」呢？因為她有發達的政治經濟理論，且內在修養與外在事功，內聖外王一以貫之。反映在社會生活中，就是政教的統一性。中國自古就沒有西方那種以不同利益集團相互競爭，一個或多個黨派聯合壟斷國家機器為特點的政治（Politics），中國人將政治看作一種專業，一種修養，一種教化，不僅要「為之君」，還要「為之師」，且應當「仕而優則學，學而優則仕」（《論語·子張》）。

最後這句話是身列孔門「文學科」的子夏說的，他對孔子思想傳播貢獻很大。研習經典的文學科後來演化為儒家，可見先秦儒家不同於漢以後諸多不通治國大道的小儒，只知學，不知仕——為官之道。

內聖外王高度發展，相當於中國人不僅有信仰的「聖經」，還有政治經濟學的「聖經」。當然，這些「聖經」不是一本，也不是排他的，諸子百家本質上都是為政治，國家治理服務的。所以司馬遷說：「夫陰陽、儒、墨、名、法、道德（即黃老道家——筆者注），此務為治者也。」（《史記 ·太史公自序》）

一神教有高度發達的社會理論。筆者認為，一神教扶危濟困、互相幫助的社會精神和制度都值得我們學習。但他們沒有產生超越信仰、地域和血緣的政治組織形態。即使被當今世界廣泛認同的民主制，也殘留太多原始部落的特徵。英國歷史學家湯因比直接了當地指出：「現代西方民主觀念已把基督教四海之內皆兄弟的思想，應用到了實際政治生活當中。但這種新型的民主觀念，在西方世界的政治實踐中，卻表現為不是兼愛和人道，而是部落意識和窮兵黷武。」【2】

中國則產生了以「建中立極」為核心思想的王道政治。「大道之行也，天下為公」，它主張建立一個超越特殊利益集團、吸納社會各個階層、代表社會整體利益的強大治理體系。《尚書·洪範》所謂：「無偏無黨，王道蕩蕩（蕩蕩，平坦，廣大——筆者注）。無黨無偏，王道平平。」

三、知識只是工具，智慧才是力量

四千年前大禹時代的王道政治思想是中國文化的活水源頭。在當時生產力相對落後的情勢下，為了治理橫跨長江和黃河流域的的龐大政治核心區域，夏朝的統治者不得不超越血緣、地域和（地方）信仰，中華大道智慧由是生焉。直到漢代，人們還知道諸子百家都來自王官學，並將道家直接稱為管理社會的方法，「君人南面之術」。（《漢書·藝文志》）

今天，已經很少人認識到中華大道智慧的存在。因為在中國，以傳授和生產知識為特徵的現代西式大學幾乎壟斷了全部文化，他們不理解宗教在西方文明體系中的基礎地位，及其與智慧的密切關係，也不理解中華文明的根本特點，以為引入西方理性知識教育體系就是現代化，知識就是力量！殊不知，知識只是工具，知識可以有益於人，也可以害人，重要的是正確運用知識——智慧才是力量！

也因此，從道德體系到政治經濟，中國社會都只能摸著石頭，東撞西撞，陷入混亂盲目之中——西方理性知識無法解釋中華大道智慧，無法理解從四千年前的大禹王到今天的中國共產黨人內聖外王的全部實踐。

諸位同道，我們不知道，二十一世紀中國學術蒙昧主義還要猖狂多久。我們只知道，新法家的存在是重要的。德不孤，必有鄰，地球上一切蘊含無私大道、生命智慧的文明形態都是我們的盟友。我們是星星之火，在最需要智慧的二十一世紀，她必將爆發出超新星般的能量!

千里之行，始於足下。未來的一切，都取決於今天我們堅忍不拔的意志和腳踏實地的工作！

諸君努力！

注釋：

【1】《新約·哥林多前書》原文：「It is because of him that you are in Christ Jesus, who has become for us wisdom from God—that is, our righteousness, holiness and redemption.」 (1 Corinthians 1:30)對於新國際版聖經（NIV）這段話的翻譯，有較大分歧，大體有兩種譯文：

1、但你們得在基督耶穌里、是本乎　神、　神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。（http://abibletool.com/book/46-1.htm）

2、但你們得在基督耶穌里，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別（潔）和救贖。（http://shengjing.1amen.com/bible-huifuban/1063.htm）。

筆者特別請教了新法家英文版主編，旅居美國的陸壽筠先生，他認為：「此說可以理解為耶穌是導向智慧的領路人，也即是幫助人將心靈契合於上帝所代表的公義、聖潔，從而得到救贖。我傾向於贊同第一個譯文（比較通順、高雅），但「智慧」後面應是冒號「：」，而不是頓號「、」。但那個「又」字似乎是多餘的。如果讓我翻譯，我會譯成如下：「你們能與基督耶穌在一起，是本乎神——基督耶穌引領我們從神那裡得到智慧，成全我們的公義、聖潔和救贖。」（陸先生2018年11月14日私人信件。）

楊鵬先生為我提供了新英皇欽定本聖經（NKJV），並指出較準確的中譯文：But of Him you are in Christ Jesus, who became for us wisdom from God—and righteousness and sanctification and redemption.（因為上帝之緣故，你們得以在耶穌基督之中，他成為我們從上帝而來的智慧，以及正義、聖潔和救贖。）

一併感謝二位先生！

【2】湯因比：《歷史研究：修訂插圖本》，上海人民出版社，2000年，第8頁。

作者簡介：翟玉忠，北京大學中國與世界研究中心研究員，新法家網站中英文版總主編。

來源：新法家網站

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