道館考源

文章錄入:龍泉 來源:《中國道教史》

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本文為陳國符先生對道教宮觀源流考證之文，現節錄相關內容如下：

《廣弘明集》：「李老事周之日，未有玄壇。張陵謀漢之晨，方興觀舍。」

昔漢高祖應二十四氣，祭二十四山，遂王天下。陵不度德，遂搆此謀。殺牛祭祀二十四所，置以土壇，戴以草屋，稱二十四治。治館之興始於此也。（陳國符《道藏源流考》，中華書局，264頁）

至晉或稱盧，或稱治，或稱靖。《抱樸子.道意》篇：李「寬奉道室，名之為盧。寬亦得溫病，託言入盧齋戒，遂死於盧中。」......注「治音稚，奉道之家靜室也。」

《三洞科靖觀宮堂》第十一云：「民家曰靖，師家曰治。」又是時山居修道者皆居山洞。【張天師諸治，亦多在山中。】即於其旁築有館舍。此即後世道館之始。《陸修靜傳》：「孝武帝大明五年，爰搆精盧於白雲峰下。」

東晉已有用館以稱修道之所者。至南朝仍然稱館。而道觀之稱，初用於北朝。《釋名》：「觀者，於上觀望也。」又注曰：「觀，觀也。」周置兩觀以表宮門。其上可居，登之可以遠觀，故謂之觀。故觀、館二字，其義不同。魏終南山已有樓觀。

至唐代，始不用館字，而以觀字代之。及唐以後人撰文，輒改館為觀字。至唐宋以來，大道觀則稱曰宮。《舊唐書.玄宗本紀》下：「天寶二年『改西京玄元廟為太清宮，東京為太微宮，天下諸郡為紫極宮。』」

----本文摘錄自《道藏源流考》

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