尼采對強者和弱者的深度批判，心眼小視野窄者別看！

尼采是19世紀末德國著名的思想家之一，也是現代人本主義的主要代表人物之一。尼采提出權力意志、超人哲學、反傳統等思想，主張「重估一切價值」並擺脫傳統觀念和舊道德的束縛，通過個人努力不斷超越，實現自我價值。這些思想曾經在五四時期，極大的影響了魯迅、茅盾等一大批中國革新派作家，但他的思想中也有一定的反平等、反群眾、反民主的消極觀念，如果把握不好，就會走向極端、專制，甚至戰爭。

尼采哲學中的這些積極和消極觀念非常微妙的交織在了一起，構成了尼採的偉大哲學的地基。那麼，尼采是如何看待強者和弱者的呢？他又是如何看待人類的善惡的呢？哲學詩畫為你整理了一些尼采文集中的精華部分，一起來深度進入。

尼采文集的原文：

1，強者與弱者

"好"另一個起源是憎恨者所想像出來的。這個問題有些奇怪，羊怨恨狼毫不奇怪，但不能責怪那獸因為野獸捕食羊。如果羊羔私下說：野獸如此罪惡，與獸完全不同，甚至相反的羔羊是好的么?"

這種理想的建立並沒有什麼不妥，即使那獸表示諷刺，他們可以對自己說："我們不討厭良好的羔羊肉，事實上我們愛他們，沒有什麼比羊羔的味道更溫柔。要強勢者表現的並不強壯，不去戰鬥，不統治，不樹敵，不尋求衝突，不渴望勝利，就像弱者硬要逞強一樣荒謬。

一定數量的力量就相當於一個等量的慾望，更準確地說，是武力不是別的，正是這種慾望，只有在混亂的語言，這種力量才會顯示其他，語言把理解和錯誤的解決方案作為一個"主體"。像普通的人區分光的閃電和閃電，前者為主要行動，呼籲閃電。普通人民能將力量本身和表現形式分離，強者的還有一個中立的基礎，強勁與這中立表現無關。

可事實上是不存在的基礎，在行動這個過程沒有"存在"；"演員"想像一下連接到行動--行動是一切。普通的人讓閃電發光，它實際上是等於加倍的行動讓它付諸實施--行動既可能是原因也可能是結果。自然科學家不優越於普通的人，他們說："力量在運動、力是開頭。"因為我們的科學是很理性冷靜的，能消除情緒紊亂，但仍然受混亂的語言影響，但從來沒有除掉強加了的置換外殼，即"主體"。

2，弱者的自衛

例如，原子是這樣，同時，康德的"事物本身"也是一樣：毫不奇怪，那些被壓抑，閃耀著的報復和仇恨的情緒，這樣一種信念，甚至滿懷熱情的相信一個前所未有的信念：那是強者可以選擇脆弱，野獸可以自由地選擇成為羔羊。結果，他們只贏了成為兇猛的野獸的機會……與此同時，那些欺壓、被蹂躪的，被侵害者，他們渴望復仇，狡猾的無能地低聲說："我們要和那些惡人不同，我們做好人！不侵佔，不要傷害任何人，不復仇不攻擊，把報復留給上帝，避免罪惡，要小心生活的人，像我們這樣耐心、謙虛、正義的就是好人。"

如果你理性的聽，這段話的真正含義是："我們是弱，但只要我們不做我們不能做的事情就是好。"但這甚至昆蟲都想得到的主意，面對這個嚴酷的現實，以無能的偽造、自欺欺人而包裹在一個閉塞，安靜中等待的道德外衣，就像弱本來是他的本性，但他的行為是一種自願選擇，是一個行動，一種優點。

這些人認為，一個中立的，自由地選擇"主體"會產生一種自我保護意識，本能的自我的肯定，這種本能是神聖所有的謊言。以上的話題，或者把它簡單地說，是靈魂，是最好的信仰，因為它使弱者、被欺壓者理直氣壯地將懦弱解釋成自由和成就。

3，"好與壞"和"善與惡"的總結

"好與壞"和"善與惡"這兩個對立的價值觀在地球上是場長期戰鬥，雖然後者長期以來一直佔據上風，但只要戰爭還在繼續，結果就無從斷定，甚至可以說戰爭在不斷升級，所以它變得更深刻，更像一場智慧戰爭。結果是還不能找不到確切的證據來證明"更先進的自然力量"，也就是說，更有智慧的自然力量。

4，羅馬人和以色列人的對決

這場戰爭是古往今來人類的象徵，這是"羅馬人與以色列，以色列羅馬人"。到目前為止，還沒有比這戰爭更重大，更嚴重的問題，更多的敵對的對立，羅馬人覺得以色列人是一種不自然的不尋常的怪物，羅馬人認為猶太人對"全體人類充滿仇恨"。如果人們把對人類的救援和高尚的情操的羅馬的價值觀聯繫起來，然後會發現羅馬人這一觀點是正確的。

但反過來，猶太人是如何對待羅馬人的呢？無數的跡象表明他們的想法，我們只需要再看一遍聖約翰的《啟示錄》，那是歷史上最偏執的發泄，對良心的報復。不要低估基督教的毅力，他，這仇恨的書打上愛的信徒的幌子，附上他的狂熱的偏好福音的信條--但是無論多少信條多少欺詐行為的文本中潛藏了一個事實：羅馬人曾是最堅強、有尊嚴的民族，世界上沒有一個國家像羅馬人，甚至夢想和羅馬人一樣的強壯、高尚的；羅馬人的所有的遺址，每一個小小的裂口都迷人，端莊，只要人們能懂得。

相比，相反，猶太人是一位傑出的牧師的國家，充滿怨恨。他們是無與倫比的民間道德天才，我們只需要把中國和德國民族和猶太人有類似的天賦對比，誰是一流的天才？誰是第五流人？這答案一目了然。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！