三國十碑，再現那個波瀾壯闊的時代！
總第一三六九期；歡迎關注。
書法在歷史的長河中源遠流長，且光輝燦爛，
與世界各國文字相比，
漢字書法藝術
具有獨特的藝術魅力與鮮明的民族個性。
歷來書品與人品有機結合的理論，
成為漢字書法藝術的精髓。
三國以前，
漢字經歷了
甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書等階段，
加上楷書、草書，從中可以發現，
漢字的發襲規律是由簡到繁，繁簡交替，
又發展演變為由繁到簡三大階段，
總的趨勢是從繁雜到簡單，
從難寫到易寫，
這是書法隨時代而發展的必然。
三國時期，
從書法的歷史發展來說，
是完成漢字書體演變承前啟後的重要時期，
楷書與草書已日臻成熟。
也奠定了三國書法藝術
在中國書法史上所佔有的重要地位。
那麼，
在三國時期書法，
你們又了解多少呢？
01/
《受禪表碑》
《受禪表碑》三國魏黃初（202年）刻。
在河南許昌縣，額篆書題「受禪表」。
字方正，漸開唐隸之門。
匯品：
明 郭宗昌：書法同《勸進》，雖小遠漢人，
雍雍雅度，衫履自飾，亦復矯矯。（《金石史》）
清 王世貞：余始喜明皇《泰山銘》，
見此而怳然自失也。漢法方而瘦，
勁而整，寡情而多骨，唐法廣而肥，
媚而緩，少骨而多態。
漢如建安，晉三謝，時代所壓，故自不可超也。
此語得評書三昧。（《石墨鐫華》）
清 楊守敬：下筆如折刀頭，風骨凌厲，
遂為六朝真書之祖。（《學書邇言》）
清 康有為：於時衛敬侯出，古文實與邯鄲齊名，
筆跡精熟。今《受禪表》遺筆獨存，
鴟視虎顧，雄偉冠時。（《廣藝舟雙楫》）
02/
《上尊號碑》
三國·魏 《魏公卿將軍上尊號奏》
河南省臨潁縣繁城鎮漢獻帝廟藏。
全稱《魏公卿將軍上尊號奏》，
又名《百官勸進表》《勸進碑》《上尊號奏》。
《上尊號碑》的書法，以「方整峻麗」著稱於世。
傳為梁鵠或鍾繇書，皆不可靠。
東漢獻帝建安十五年(210)，曹操曾下令禁碑。
故曹魏時代，除個別皇家巨制之外，存世者極少。
曹魏之時，三國鼎立，儒、道、佛三教並行，
社會思想比較開放。
文風亦尚通脫、清峻。
故魏初諸刻，
一反漢末分隸之古厚典雅而為空靈峻麗。
就漢字字體的演變而言，
魏初諸刻是由隸變楷的橋樑；
就書風而言，
它們浸淫灌溉了兩晉南北朝乃至隋及唐初之書法；
故無論在漢字字體變遷史，
還是書法藝術史上，均佔有重要的地位。
03/
《三體石經殘石》
三國·魏《三體石經殘石》，
陝西西安碑林博物館藏、
又稱《正始石經》。
因用古文、小篆、隸書三極書體銘刻，
故稱《三體石經》。魏正始二年(241)刻。
《三體石經》刻有《尚書》、《春秋》兩經，
刻成後與《熹平石經》並立於河南洛陽太學。
於晉代時損壞，屢經戰亂埋於土中。
西安碑林所藏《尚書》殘石於1945年和1957年
在西安許士廟街小學附近和
西安北大街青年路先後出土。
04/
《孔羨碑》
又名《魯孔子廟碑》
《修孔子廟碑》《封孔子廟碑》等，
刻於三國魏黃初元年(220)。
隸書，二十二行，行四十字，
額篆書題：「魯孔子廟碑」。
石在山東曲阜。
宋嘉祐七年，
張稚圭刻題記於碑末，謂碑為梁鵠書，
但無可靠證據。
張氏並謂：
「昔人評其書云：「龍震虎威,氣雄力厚,魏刻之冠。」」
洪适《隸釋》云：「魏隸可珍者四碑,此為之冠。」
明趙崡稱其「結法古質遒健」。
楊守敬《評碑記》謂：
「此碑以方正板實勝，略不滿者，
稍帶寒儉之氣，六代人分楷多宗此種，
唯北齊少似之者。」
05/
《天發神讖碑》
《天發神讖碑》建於吳天璽元年（公元276年），
又名《天璽紀功碑》、在宋以前已斷為三石，
故又名《三斷碑》。
傳為華（核）文、皇象書，
又傳為蘇建所書，
因碑文殘缺，無從考證。
舊在江蘇江寧尊經閣，清嘉慶十年(1805)毀於火。
此碑書法非隸非篆，篆書的筆意重一些。
雄偉勁健，鋒棱有威，
下筆多呈方棱，收筆多作尖形。
轉折方圓並用，結體上緊下松，
字形修長，形象奇異瑰偉。
其筆法及體勢，
在書法史上可說是前無先例，後無繼者。
是研究東吳石刻文字的重要資料。
由於原碑早毀，流傳拓本很少。
尤以斷裂之前的宋拓本極為珍貴。
這裡所選的拓本為故宮博物院藏宋拓孤本，
字跡清晰，墨色醇古。
06/
《谷朗碑》
三國·吳《谷朗碑》全稱《吳九真太守谷朗碑》。
隸書，三國·吳鳳凰元年（272）立。
縱176厘米，橫72厘米，文18行，行24字。
碑在湖南耒陽。
谷朗碑》字雖稱隸書，實則體勢已非常接近楷書，
故亦有定為楷書者。
當然同後世魏碑、唐楷相比，
它還帶有較濃的隸味。
其結體方整，筆畫圓勁，書風渾樸古雅，
與曹魏諸刻風格稍異，
但同為開後世楷書法門的重要碑刻。
此碑在清代以前，惟見歐陽修、趙明誠二家著錄。
翁方綱《兩漢金石記》云：
「其字遒勁，亦有漢分隸法。
」嚴可均謂其「隸法不惡，刻手極拙。」
康有為稱其古厚，為真楷之極。
07/
《禪國山碑》
三國·吳 蘇建《禪國山碑》（傳）
又稱《封禪國山碑》、《天紀碑》。
篆書，三國·吳天璽元年(276)立。43行，行25字。
傳為蘇建所書。碑在江蘇宜興。
《禪國山碑》為三國時期重要碑刻之一，
自宋以來，多見著錄。
其書淳古秀茂，體勢雄健，筆多圓轉，
繼承了周秦篆書的遺意，
與方折突出的吳《天發神讖碑》相異趣。
康有為《廣藝舟雙楫》稱其「渾勁無倫」。
楊守敬《平碑記》云：「秦漢篆書，自《琅邢台》、
《嵩山石闕》數碑而外，罕有存者，
惟此虧巍然無恙，雖漫漶之餘，尚存數百字。
玩其筆法，即未必追蹤秦相，亦斷非後代所及。」
08/
《毋丘儉紀功碑》
三國·魏《毋丘儉紀功碑》
公元1906年，
吉林集安鄉民築路發現
曹魏安邑侯平定高句麗反叛紀功。
碑系赭紅色含石英粒岩石鑿刻而成，
發現時只殘餘全碑之左上角，
表面光潔，碑陰亦作修琢。
殘長39厘米、寬30厘米、厚88.5厘米。
漢字陰刻，可見7行47字，
另有三字雖殘但可辨識，共得50字。
其字體為隸書，遒勁古樸鑿刻工拙。
毋丘儉紀功碑發現之後，
引起當時學術界極大的重視。
諸史家對碑文涉及史實、文意、歷史地理
及殘字等頗多考證。
其考釋最精闢者，當首推王國維。
09/
《王基碑》
《王基碑》，全稱《東武侯王基碑》。
三國魏隸書碑刻。景元二年立於洛陽。
清乾隆初年出土於洛陽城北十五里，
後移城中，嵌明德中學壁間。碑石僅存下半。
碑字亦未刻完，其未著刀處猶可見朱書痕迹。
《金石萃編》載：石高四尺五寸，寬四尺，
文共十九行，
每行存字二十一至二十二不等。
隸法亦佳。
《校碑隨筆》稱： 早期拓本
「 兼、致、文、柔、司、典、麾、
爵、舉、無、廢、冊、遠、車」等字尚完好。
10/
《範式碑》
三國.魏《範式碑》（下為局部）
《範式碑》，亦稱《范氏卿碑》，
全稱《故廬江太守范府君之碑》，
三國曹魏隸書碑刻。
青龍三年（235）立於任城（今山東濟寧）。
久佚。
清乾隆五十四年（1789）重出土，僅存上半截。
《金石萃編》載：石高三尺，寬三尺一寸，
文共十二行，行約十五六字。
可辨者僅三百三十字。
《增補校碑隨筆》載：
「北京故宮博物院藏黃小松舊藏宋拓本，
拓墨精善較重出土後拓本約二百於字。」
隸法勁健淳樸，
結體在《衡方碑》、《韓仁碑》之間，
素有「中朗遺矩」之稱。
《漢隸字源》亦以為蔡邕書，
李嗣真《書品》稱：
「蔡公諸體惟《范氏卿碑》風華艷麗，古今冠稱。」
而《隸釋》則痛詆之，以為藻鑒之謬，
並考定青龍三年立，非邕所書。
初拓墨本無李東琪、黃易等人題記。
三國時期的書法，
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※倪元璐《致母親書》，畢恭畢敬！
※年少不識董其昌，讀懂方知筆力雄！
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