這樣迴向不僅功德很大，自己也會很快獲得成就！

若人誦此普賢願，我說少分之善根，

一念一切悉皆圓，成就眾生清凈願。

如果有人念誦此《普賢行願品》，我（普賢菩薩）說此人以少分善根便能於一念中圓滿一切發願，能令一切眾生所發的清凈大願成就。

只要念誦《普賢行願品》，依靠法性諦實力、諸佛菩薩的加持力，眾生髮下的幸福快樂、清凈戒律等各種善願都會輕而易舉實現。現在我們經常可以看到，為了世界和平、人民幸福、眾生離苦得樂，十方的高僧大德經常通過《普賢行願品》迴向，這樣做非常有必要。

發願的力量是不可思議的，所以大家要重視發願。《文殊根本續》說：「諸法即緣故，住於意樂上，何處發何願，彼等定成就。」（諸法都是建立在緣起上的，而緣起又是建立在意樂上的，不管在什麼地方發了什麼願，這些願必定會成就。）現在發願守持清凈的戒律，來世必定會成為守持清凈戒律者。現在發願通過布施利益眾生，來世也會實現這種發願。如果是願大力大的人，甚至即生就能實現發願。比如你經常猛厲地發願：我要建立一個道場，我要利益很多眾生……雖然你是一個普通人，這些大願後來也會奇蹟般地實現。

今後如果大家到了僧眾聚會的場合，或者到了前輩高僧大德、諸佛菩薩加持過的聖地，或者見到有加持力的佛像、佛塔、佛經，或者拜見大成就者，首先要作一些供水、供燈、供香等供養，然後要鄭重地發願。不能僅僅求一求加持，然後什麼願都不發。當然，在這個時候千萬不能發惡願，否則這些惡願將來也會實現。從歷史上看，很多人就是因為發了惡願，所以後來造下了彌天大罪。

作為大乘行者，發願或者迴向必須是為了利益眾生，而且不僅是利益個別眾生，應該是利益一切眾生。

以前一個農夫的妻子去世了，他請無相禪師為亡妻誦經超度。佛事完畢後，農夫問：「禪師，我妻子能從這次佛事中得到多少利益？」

禪師說：「佛法如慈航普渡，不只你妻子可以得到利益，一切有情都能得到利益。」

農夫不高興地說：「我妻子非常嬌弱，其它眾生也許會佔她便宜，把她的功德奪去。能否請您把善根只迴向給她，不要給其它眾生？」

禪師開導農夫：「如果將善根迴向給一切眾生，就像陽光普照大地，既能利益無量眾生，你妻子也不會有任何損失，這樣何樂而不為呢？」

農夫聽後勉強答應了，但又提出一個條件：「我的鄰居姓趙，這個人經常害我，你在迴向一切眾生時可不可以把他排除在外？」

禪師以嚴厲的口吻說：「既然是一切眾生，哪裡來的排除在外？」農夫聽後一片茫然。

很多世間人就是這個農夫的心態，迴向善根時希望自己貪執的人多得一點功德，不希望自己討厭的人得到功德，甚至個別沒有真正發起菩提心的大乘行人也是這樣的。這種有親怨分別的迴向就是有毒的迴向。

今後大家在迴向善根時最好安住於無緣的境界中，如果做不到這樣，也要想到：普賢菩薩和文殊菩薩怎樣迴向，我也如是迴向。普賢菩薩和文殊菩薩不會將善根只迴向給家人親友，更不會排除損害過自己的人。如果迴向時真要排除損害過自己的眾生，那一個一個算下來，最後可能剩不下幾個人了。

初學佛者對佛教的道理不太懂，往往以自私或者偏執的想法來迴向善根，其實這樣迴向所得的功德很小。如果能以廣大心迴向善根，比如自己讀誦、思維《普賢行願品》以後，發願讓所有眾生獲得這些善根，尤其是與自己關係不好的眾生獲得這些善根，這樣迴向不僅功德很大，而且自己會很快獲得成就。

敬摘錄於《普賢行願品釋》

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