聖學不講，由功利不忘；功利不忘，由自待菲薄

文最說

天下不治，由人心不明；人心不明，由聖學不講；聖學不講，由功利不忘；功利不忘，由自待菲薄。

君子莫貴厚自期待也。誠念念自厚，則大行不加，窮居不損，有何功利不忘？功利既忘，凡接對師友，誦讀詩書，專為身心性命，有何聖學不講？聖學既講，行一不義，殺一不辜，而得天下不為，有何人心不明？人心既明，正己而物正，有何天下不賓士也哉？

今之文學，吾惑焉，不求於自心，不合於聖學，惟趨時襲取科甲為志。苟遂厥志，則恣其人慾之私而莫知返。無怪乎世道人心大壞，而不可救也。雖然，非文之咎，文不知其最者之咎也。

出世之文，迦文為最；治世之文，文宣為最。迦文捨身求得半偈；文宣遇難曰：「文王既沒，文不在茲乎。」此皆於文而知其最者也。文之最者，始於大聖大賢，極於諸佛菩薩。誠以聖賢佛菩薩自厚，舉凡道德文章功名富貴，皆非五霸假之，皆非義襲而取。吾所以勖文最者無他，惟以文最厚自期待而已。

《靈峰宗論》

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