禪師的從容不迫是怎麼煉成的？林清玄的這個解讀讓人幡然有悟

「禪」的心態是什麼樣的？禪宗的祖師們沒有直接給我們答案，卻留下了一個有一個精彩的公案。在公案里，禪者從容而自在的心態躍然紙上。而品味這些公案，我們大致能感受到這樣的心境。

當代著名文學家林清玄在他的散文《吾心似秋月》中，就對一些禪宗公案作了一番評析。透過他的優美的文字，或許我們會對禪師們的心路歷程有所了解。

一

有一次與師父楊岐方會禪師對坐。楊岐問說：「聽說你從前的師父茶陵郁和尚大悟時說了一首偈，你還記得嗎?」

「記得記得，那首偈是『我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；一朝塵盡光生，照破山河萬朵。』」白雲畢恭畢敬地說，不免有些得意。

楊岐聽了，大笑數聲，一言不發地走了。

白雲怔坐在當場，不知道師父聽了自己的偈為什麼大笑，心裡非常愁悶，整天都思索著師父的笑，找不出任何足以令師父大笑的原因。

那天晚上他輾轉反側，無法成眠，苦苦地參了一夜。第二天實在忍不住了，大清早就去請教師父：「師父聽到郁和尚的偈為什麼大笑呢?」

楊岐禪師笑得更開心，對著眼眶因失眠而發黑的弟子說：「原來你還比不上一個小丑，小丑不怕人笑。你卻怕人笑!」白雲聽了，豁然開悟。

這真是個幽默的公案，參禪尋求自悟的禪師把自己的心思寄托在別人的一言一行，因為別人的一言一行而苦惱，真的還不如小丑能笑罵由他，言行自在。那麼了生脫死，見性成佛，哪時可以得致呢?

二

楊岐方會禪師在追隨石霜慈明禪師時，也和白雲遭遇了同樣的問題，有一次他在山路上遇見石霜，故意擋住去路，問說：「狹路相逢時如何?」石霜說：「你且躲避，我要到那裡去!」

又有一次，石霜上堂的時候，楊岐問道：「幽鳥語喃喃，辭雲入亂峰時如何?」石霜回答說：「我行荒草里，汝又入深村。」

這些無不都在說明，禪心的體悟是絕對自我的，即使親如師徒父子也無法同行。就好像人人家裡都有寶藏，師父只能指出寶藏的珍貴，卻無法把寶藏贈與。

楊岐禪師曾留下禪語：「心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕，痕垢盡時光始現，心法雙亡性即真。」人人都有一面鏡子，鏡子與鏡子間雖可互相照映，卻是不能取代的。

若把自己的喜怒哀樂寄托在別人的喜怒哀樂上，就是永遠在鏡上抹痕，找不到光明落腳的地方。

認識自我、回歸自我、反觀自我、主掌自我、就成為智慧開啟最重要的事。

三

小丑由於認識自我，不畏人笑，故能悲喜自在；成功者由於回歸自我，可以不怕受傷，反敗為勝；禪師由於反觀自我如空明之鏡，可以不染煙塵，直觀世界。認識、回歸、反觀自我都是通向自己做主人的方法。

但自我的認識、回歸、反觀不是高傲的，也不是唯我獨尊，而應該有包容的心與從容的生活。包容的心是知道即使沒有我，世界一樣會繼續運行，時空也不會有一刻中斷，這樣可以讓人謙卑。

從容的生活是知道即使我再緊張再迅速，也無法使地球停止一秒，那麼何不以從容的態度來面對世界呢?唯有從容的生活才能讓人自重。

佛教的經典與禪師的體悟，時常把心的狀態稱為「心水」，或「明鏡」，這有甚深微妙之意，但「包容的心」與「從容的生活」庶幾近之，包容的心不是柔軟如心水，從容的生活不是清明如鏡嗎?

水，可以用任何狀態存在於世界，不管它被裝在任何容器，都會與容器處於和諧統一，但它不會因容器是方的就變成方的，它無須爭辯，卻永遠不損傷自己的本質，永遠可以回歸到無礙的狀態。

心若能持平清凈如水，裝在圓的或方的容器，甚至在溪河大海之中，又有什麼損傷呢?

水可以包容一切，也可以被一切包容，因為水性永遠不二。

但如水的心，要保持在溫暖的狀態才可起用，心若寒冷，則結成冰，可以割裂皮肉，甚至凍結世界。心若燥熱，則化成煙氣消逝，不能再覓，甚至燙傷自己，燃燒世界。

如水的心也要保持在清凈與平和的狀態才能有益，若化為大洪、巨瀑、狂浪，則會在洶湧中迷失自我，乃至傷害世界。

我們在現實生活中所以會遭遇苦痛，正是無法認識心的實相，無法恆久保持溫暖與平靜，我們被熾烈的情緒燃燒時，就化成貪婪、嗔恨、愚痴的煙氣，看不見自己的方向。

我們被冷酷的情感凍結時，就凝成傲慢、懷疑、自憐的冰塊，不能用來洗滌受傷的瘡口了。

禪的偉大正在這裡。它不否定現實的一切冰凍、燃燒、澎湃，而是開啟我們的本質，教導我們認識心水的實相，心水的如如之狀，並保持這「第一義」的本質，不因現實的寒冷、人生的熱惱、生活的波動，而忘失自我的溫暖與清凈。

戊戌年(2018)阿彌陀佛聖誕

供燈法會共修

2018年12月23日（農曆十一月十七）恭迎阿彌陀佛聖誕。應大眾所請，積福慧啟建戊戌年阿彌陀佛聖誕供燈法會共修，願眾等消除諸惡業，增長勝福慧，速圓菩提心，精勤菩提行，救護無邊眾，同生極樂國。

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